৬ষ্ঠ সংখ্যা । কষ্টিপাথর-অরব দেশের গল্প పిe) छैशब्र भbiएक इग्न निरर्कप्श्विब्र कांछ, न श्ब्र खूब्रांप्फ्रांप्त्वब्र कांछ रजिब्र ऋम कtबन । कङ्गन, ठांशप्ङ कठि नॉरें । किङ शूद्रांt१ छविदा९ কালের খ্যবহার অধিক এবং ইতিহাসও অধিক । আর সে-ইতিহাস cश &थीभांशिंक ४५कथी *ोर्छि$ांग्न मांप्श्व यौकांग्न कब्रेिब्र *िोब्रांtझ्न এবং অন্ত লোককেও স্বীকার করিতে বলিতেছেন । অধিলীমকৃষ্ণের সময় যখন পুরাণ আরম্ভ হইল, তাহার আগের ইতিহাস খুজিতে গেলে বেদের ভিতর গির খুজিতে হয়। পার্জিটার मोtश्व cन-cछठे। कब्रिब्रांप्इन । उिनि यावच्छौदन शूबां५ गख्रिब्रtइन। এইসকল কারণে বলিতেছিলাম যে, ভারতবর্ষের ইতিহাসটা পুরামাত্রায় ঢালিয়া সাজিতে হইবে। একশত বর্ষ পূর্বে একজন দশকুমারচরিতকে যিশু-খৃষ্ট্রের ৬ শত বৎসর পরের লেখা বলিয়া গিয়াছেন । কিন্তু আমি দশকুমারচরিত ভাল করিয়া পড়িয়া ইহাকে যিশু খৃষ্টের ২ শত বৎসর পূৰ্ব্বে বলিতে সঙ্কোচ বোধ করি না । যাহার ব্যাকরণ লিখিয়াছেন—পাণিনি, কাত্যায়ন, ব্যাড়ি, পতঞ্জলি— ইহাদের সময় লইয়৷ ইউরোপীয় পণ্ডিতদের অনেকে ভিন্ন ভিন্ন মত প্রচার করিয়া গিয়াছেন । একজন পাণিনিকে খৃষ্টের নয় শত বৎসর আগেকার বলিয়া গিয়াছেন। একজন দুই শত বৎসর আগের বলিয়াছেন, পতঞ্জলিকে কেহ দুই শত বৎসর আগের বলিয়াছেন, কেহ যিশু-খৃষ্টের ছয় শত বৎসর পরের বলিয়াছেন । কিন্তু সংস্কৃত-সাহিত্যের বই পড়িতে পড়িতে এক জারগায় দেখা গেল, এখন হইতে ১২ শত বৎসর পূৰ্ব্বে রাজশেখর তাহার কাব্যমীমাংসায় বলিয়৷ গিরাজেন,—পাণিনি, কাত্যায়ন, ব্যাড়ি, পতঞ্জলি, ইহার। সকলেই পাটলীপুত্রে পরীক্ষা দিল্প খ্যাতিলাভ করিয়াছেন । পাটলীপুত্র নগর বিশু-খৃষ্টের ৫ শত বৎসর পূৰ্ব্বে রাজধানী হর এবং হাজার বৎসরের পূৰ্ব্বে দিবার আর উপার নাই । এইরূপে সংস্কৃত-সাহিত্যের বই পড়িতে পড়িতে অনেকের স্থান ও কাল ঠিক হইয়৷ বাইবে । এ জিনিষটিকে ফেলিয়। রাখিলে চলিবে না। শুধু ইংরাজী পড়ির আর সাহেবদের বই পড়ির ভারতবর্ষের ইতিহাস জমিবে না, জমাইতে পারিবে না । কিন্তু এখনকার ইতিহাসবাগীশের সাহেবের বই ছাড়া গড়িতে পারেন না। সংস্কৃত তাহাজের একেবারেই বাঘ বলিয়। মনে হয় । অনেকে আবার ১৮১৯ টাকায় একজন পণ্ডিত রাখিয়া সংস্কৃতের কাজ সারেন। পণ্ডিত বাহ বলিয় দেন, তাহাকে তাহাই বিশ্বাস করিতে হয় । এই ভাবে ইতিহাস চালাইলে ভারতবর্ষের ইতিহাস সত্যের না হইয়| মিখ্যার রাশি হুইয়া উঠিবে। ( সাহিত্য-পরিষৎ পত্রিকা, ৪র্থ সংখ্যা, ১৩৩২ ) শ্ৰী হরপ্রসাদ শাস্ত্রী আরব দেশের গল্প 3. १कनि श्रृंiatछद्र नबोल्ले ब७rअब्र७ग्नीब्र ब्रांअदां८ब्र 4क श्रद्रददांनी योनिम्न ब्रांछनर्नtनब्र हेन्नहीं थकां* कब्रिल । श्रांश्नड़क चांग्रेौरक बलिश, “সম্রাটকে সংৰাদ দাও যে, একজন অতি হীন আরব আপনাকে দর্শন কৰিতে চাহে।” অনুমতি পাইরা সে-ব্যক্তি সম্রাটের সম্মুখে জাগিলে সম্রাট জিজ্ঞাসা করিলেন, “তুমি কে?" সে উত্তর করিল, “আমি जद्रवत्क्द्र भाषा नर्विीरगंका गजांड बख्।ि” मजा जांकर्षांबिठ श्ब्र জিজ্ঞাসা করিলেন, “তুমি আমার স্কার-রক্ষককে এই মাত্র বলিয়াছ মা, फूcष, fम अछि रीन रूद्वर ?’ चइव ऐखद्ध क:िल, “ई म्यt.,८ग-कष ौिक, अभि ठषम जद्धि शैम जब्रव हिलांभ, 4षन जांणनांब्र गर्नन जांछ করিয়া অতি সম্রাপ্ত আরব হইয়াছি।” সম্রাট এই স্বল্পবুদ্ধিযুক্ত তোবামোদে সন্তুষ্ট হইয়। তাছাকে পুরস্কৃত কঙ্গিলেন। 芝 খুঝুেগ্রন্থে পারস্ত দেশের প্রসিদ্ধ সুমাই ছিলেন। তাছার ও র্তাহার মহিষী, অদ্বিতীয় স্বন্দী শীরীয় নানা গল্প প্রচলিত আছে। একদিন এক ধীবরের জলে একটি অতি বৃহৎ মৎস্ত পড়িল । ধীৰশ্ন সে-মৎস্তটি বাজারে বিক্রয় না করিয়া সম্রাটুকে ভেট দিতে আনিল । সম্রাট ও সম্রাজ্ঞী উভয়ে মাছ দেখিয় বড় সন্তুষ্ট হইলেন, ও সম্রাট शैौषद्ररक आम्ल-शजाग्न ब्रिभ (cब्रोणा मूजा ) णाग्निर७iबिक निष्णम । রিমগুলি কাপড়ে বাধিবার সময়ে একটি মুদ্র পড়িয়া গেল। ধীবর সেটি কুড়াইঃ লইল দেখিয়৷ শীরি সম্রাট কে বলিলেন, “দেখ, এই ধীবর কি লোষ্ঠী। একটি দ্বিরমের লোভ সামূলাইতে পারল না।” সম্রাট, ধীবরকে জিজ্ঞাসা করিলেন, “তোমার আট হাজার দিরম পাইয়| জাশ মিটে নাই, যে একটি দিয়ম জাবার কুড়াইয়া লইলে ?” ধীবর বলিল, SB BBBS BBBB DD DD gDD DDDDD DDDDS DDD DD লোভ নাই । আমি যে ঐ দিরমটা কুড়াইয়া লইলাম, তাহ লোণ্ডवण७: नरश् । ऍांशग्न प्रांप्न ७ रुपांछठांब्र जांभां★ 4ठ १न हऐण छैiशब्र নামাঙ্কিত মুদ্র। যে মাটিতে পড়িয়া থাকিবে, লোকে মাড়াইয়৷ সেই দাতার নামের অপমান করিবে, তাহ৷ আমি সহ করিতে পারিলাম না। সেইজগু यङ्ग कब्रिब दूफ़ारग्रा शश्णांभ ” नआप्ने शैवtजब कषाग्न छूहे ए९ब्र তাহাকে আরও চার হাজার দিল্লম দান করিলেন । অরবদেশে অবু-আইয়ুব ধৰ্ম্মশান্ত্রে প্রসিদ্ধ পণ্ডিত ছিলেন । একদিন এক ব্যক্তি তাৰাকে জিজ্ঞাসা করিল, “মরুভূমি মধ্যে বাদ দিগ ভ্রম হয়, তবে কোন দিকে মুখ করিয়া নামাজ পড়া উচিত ?” ইসলাম ধৰ্ম্মমতে भकांग्र यथान ममछिम अर्ष९ि किब्रवणांब्र लिएक मूथ कबेिब्र) नांभांज wiा? করা নিয়ম ] | অবু-আইয়ুব উত্তর করিলেন, “এরূপ অবস্থায় তোমার বেঁচেকার দিকে মুখ করিয়া নামাজ পাঠ করিবে যাহাতে কেহ তোমার দ্রব্যগুলি চুরি করিতে না পারে ।” অরৰ দেশের প্রসিদ্ধ উপস্থিত বক্তা ও হাস্তরসিক সক্টার অৰ ছিলেন। এক যুবক তাহাকে বিক্রপ করিয়া বলিল, “মহাশয়, শুনিয়াছি अॅश्वब्र यथन ¢कांनe रुद्धिरक 4क;ि इंटािग्न ह३tउ २क्ष्ठि कcद्रम, उषम অন্ত একটি সৌভাগ্য দান করিয়া থাকেন। আপনি চক্ষুর বিনিময়ে কি পাইয়াছেন ?" সইয়ার উত্তর করিলেন, “আমার পরম সৌভাগ্য যে, তোমার মত লোকের মুখ দেখিতে হয় না ।” t এক থলীষ্ণের কাছে একটি লোক আসিয় আপনাকে স্নস্থল অর্থাৎ ঈশ্বর-প্রেরিত দূত বলিগ প্রকাশ করিল। খলীফ জিজ্ঞাসা করিলেন, “আমাকে কিছু জনৈসর্গিক ক্ষমতার কার্য্য দেখাইতে পার ।" সে স্বীকার করিলে খলীফ বলিলেন, “এ সময়ে তরমুজ হয় না, তুমি জামকে একটি তরমুজ দিতে পার?” সে-ল্যক্তি বলিল, “জৰগু দিতে পারি, बांनाटक ठिन लेिन मभग्न नेिन ।” थलॆौक ब्रां★ल डाएरा वलिtळाम, “ठिन ििम ।। ५कनि७ नप्श् ॥ १झ७७ नरश्, ५५नि नििष्ठ श्रे, बङूव। তোমাকে জহাদের হন্তে সমর্পণ কৰি।” আগৰক বলিল, “আপনি छ जडूॐ cणांक cनषिष्ठहि। चद्रः भेवद्र ठिन नाप्नब्र रूम 4को उब्रबूज
