సిరి বেঁধে ওঠে, আন্দোলিত করে রসপূিপান্থর চিত্তরে কখনাে दियांtन, कथानां यां त्रांनन्-ञश्रब्रांरभं । মানুষের ভাষা যেমন প্রকৃতির ভাষাতীত কথা খুজে পেয়েছে সঙ্গীতের মধ্যে, মাহুষের স্বাবেগের গতি তেমনি বিচিত্র তালের ছন্দে আবিষ্কার করেছে জাগতিক গতির সহজ অলঙ্কারশাস্ত্রকে। পুরাকাল থেকেই দেবতা ও মানুষে মিলে অমর হবার কামনা করে আসছে । ষে অমৃত লাভের ইচ্ছাতে দেবতার সমুদ্ৰ-মন্থন শুরু করল, মানুষের মধ্যেও সেই অভিলাষ তার সমস্ত ইন্দ্রিয়কে কলাস্থষ্টিতে উদ্দীপ্ত, क'tब्र छूलन । उोहे अशृङदाश्निौ फेर्दने गणिउकणांब्र মধ্যে অমৃত সঞ্চার ক'রে মানবের অমরতা লাভের আকাঙ্ক্ষাকে চরিভার্থ করলেন। রূপকার তার নিজের স্বটির মধ্যে চিরন্তন হয়ে পরম পরিতৃপ্ত হলেন। কবি তার সাহিত্যের মধ্যে ধন্ত হয়ে রইলেন। অজন্টার গুহার দেওয়ালে, কনারকের ভগ্ন সূপে সেই দু-হাজার বৎসর আগেকার যে জীবনযাত্রার ইতিহাস চোখে পড়ে, उांद्र भरश ७धू कउकसनि द4श्वभाद्र शश्चम দেখি তা নয়, যেসব রূপকার তাদের মনের মাধুর্ব দিয়ে এই বহুযুগ আগেকার জীবনযাত্রাকে পাথরের ফলকে দেয়ালের গায়ে একে গেছেন, তাদের মন, তাদের দেখা, "তাদের কথা আজকের দিনেও জামাদের কাছে কি প্রতিমুহূতে এই পাথরের ভিতর থেকে সাড়া দিয়ে ওঠে না ? সভ্যতার ক্রমোন্নতির সঙ্গে সঙ্গে এই নিজেকে স্থায়ী করবার একান্ত ইচ্ছা মামুষের মনকে তার পারিপার্থিক সম্বন্ধে সজাগ করে তুলেছিল, তাই চিত্তের মধ্যে নানা প্রকারের রস-উপভোগপূহ বিচিত্র কলাস্থটির মধ্যে দিয়ে আত্মপরিতৃপ্তির পথ খুঁজে বের করলে। এই চিত্তবিকাশের সঙ্গে সঙ্গে মৃত্যকলাও তার সহজ আদিমতাকে ছেড়ে ক্রমে মনের বিচিত্র গতিকে অমুসরণ করতে বাধ্য হয়েছিল । 畿
- ~च्यtजब आशैन ब्रडाक्नार्ड गनौ७ चच्नित शबब्रहे ৰোগ আছে ; তবে বৃত্যের অভিনয় ছন্দের ভঙ্গীতে প্রকাশিত হোত। সাধারণ ভদকে ছদের মধ্যে জলাধারণ ধীরে ८७ॉणांडें ६िल मृएएjब्र चख्निञ्च । नृरएrद्र भtथJ थांछि नांद ब्र
প্রবাসী sesళ মতো কথা না থাকার দরুন তাকে মুদ্রার আশ্রয় নিতে হয়েছিল, তা ছাড়া খাটি নাটকের অভিনয়ের সঙ্গে নৃত্যের আজিকের অনেক তফাৎ। নাটকীয় গুণগুলি বিশ্লেষণ করতে গেলে দেখা যায় নাটক বাস্তবিক ঘটনার ভিত্তির উপর দাড়িয়ে আছে। দুই বা ততোধিক পাত্রের চিত্তসংঘাত नििरब नाप्ने कब्र दियदउनि उब्रि श्र्यौं। उब्र भाथा 5ब्रिछेउ পার্থক্য জাগিয়ে নাটকের রূপকারগণ অতি নিপুণ ভাবে বাস্তবকে মূর্তিমান করেন। কোথাও ঝাপসা বা অসঙ্গত বা কুত্রিম কিছু থাকলে নাটক সেই পরিমাণে নাট্যরসস্বাক্টতে ব্যর্থ হয় । খাটি নাটকে সংসারের রূপ প্রতিরূপ প্রতিফলিত হোতে থাকে, নৃত্যনাট্যে প্রকাশ পায় তার অন্তর-অন্তঃপুৰ্ববর্তী কল্পনা ও বেদনার সেই নিগুঢ় চাঞ্চল্য, ६ांश् चर्षनि बंधोंझ ब्रि। बांक्ष न, झ१दांन लिङ्गरुगांश् १।। বাধা পড়ে না। সংসারে ঘটনা-তরঙ্গের ঘাতপ্রতিঘাতে বাস্তবের যে স্বনির্দিষ্ট রূপ অভিব্যক্ত হয়ে ওঠে তাকে প্রকাশ করা নৃত্যের কাজ নয়, বাস্তবের মধ্যে অবাস্তবকে উপলব্ধি করাই তার ধম। নৃত্য ও সঙ্গীত অনির্দিষ্টকে নির্বিশেষ অর্থাৎ এৰষ্ট্রাক্টকে ভাবের রাজ্যে রূপায়িত ক’রে তোলে, তাই অহৈতুক অনুভূতির পটভূমিকাতেই তার স্বষ্টি স্থিতি बध्न ! কোনো স্থপ্রসিদ্ধ রাশিয়ান সতর্ক তার গোলাপ ফুলের স্বপ্নভঙ্গ নৃত্যের মধ্যে যে কলানৈপুণ্য ও অভিনয়ের পরিচয় দিয়েছিলেন অনুভূতির প্রেরণ না থাকলে উার স্বটি অত শক্তিসম্পন্ন হোত ন-সকালবেলার জালোতে ফুলের ফোট, এ তো হোলো জগতের একটা নিত্যনৈমিত্তিক ঘটন, কিন্তু রূপকার সেই ঘটনার মধ্য দিয়ে দেখেছিলেন স্থলের প্রাণকে। তার ঝরে-পড়ার মধ্যে পরিপূর্ণ ফোটার বেসার্থকতা তাই হয়েছিল তার বিষয় ; সেই জন্যই তার नृङा, नुष्ठाङ्ग च्षांचिक्ररू शक्लिtग्न चखरद्रञ्च कङ्ग१ चांददनहन ভূরে উঠেছিল। डांtशरण cवांव शांच्च ७कछि cवदनांरक क्ल° प्रांन कब्रांडे ब्राउाब्र मूण । ष cश्रश्ब्रजच्ब्रांप्न चमृड टांtक cश्रह জাগিয়ে তোল, অনুভবের মধ্যে ধার অজ্ঞাতবাস তাৰে অন্ধভণীতে দোলাস্থিত ক'রে দেখানে, এই তো নৃত্য । घछैनांब्र ६वष्मिारक ब्रिटग्र ८म मॉथ षायां★ न, श्रांञ्चिर
