স্বায়ত্তশাসনের সন্ধ্যা স্ত্রীরাধাকমল মুখোপাধ্যায় →ांकांडा जग्राउब्र विछिद्र ८ऋक्ष फेनविश्ल *डांबौद्र त्रांबद्ध, *ानरनब्र दिद्भररु ७कफैं विरजांश् छांगिब्रारइ । छां*ानौ, हेष्ठांजौ e ङ्गलिग्नांब्र ब्रॉड़े ७कü विनिहे श्रांकांब्र ७ट्नं করিয়াছে ; বাহাকে আখ্যা দেওয়া হইয়াছে ডিক্টেটরশিপ বা স্বৈরশাসন, কোন বিশিষ্ট নায়ক বা দলের শাসন। স্বায়ত্তनानरनब्र ८मानस ख्रिक्लेद्र-यौङिद्र अङांव नाहे । हें९ज७ ও ফ্রান্সে যখনই সমাজ ও রাষ্ট্র বিভিন্ন রাজনৈতিক দলের বিরোধী ভাব, আদর্শ ও কৰ্ম্মপদ্ধতির ঘাত-প্রতিঘাতে विशवरिष्ठ श्ब डथनझे यक प्रल ८णाक अनिकिडे डिझेब्ररक আহ্বান করে। স্বায়ত্তশাসন এ যুগে জাতির কৰ্ম্মকুশলতার নাৰী সম্পূর্ণ রক্ষা করিতে পারিতেছে না। এদিকে আমেরিকৃার জননায়ক রুজভেল্ট জানান দিয়াছেন, আটলাণ্টিকের ওপার হইতে, সমস্ত গণতান্ত্রিক দেশ একজোট হইয়া নায়ক-তন্ত্রের বিরুদ্ধে আত্মরক্ষা না করিলে সভ্যতার বিপৰ্যয় ঘটবে। অথচ আমেরিকার যুক্তপ্রদেশে क्tइक लज cजीक क्रछ८ख्गेंरक श्रिङ्केद्र च्यांश निए७ किडूषाब कूटैिष्ठ नरश्, ७श्य६ ८ष-३९ण७ श्हेरङ ग्रं*ङरजब्र নূতন বাণী উনবিংশ শতাব্দীতে ইউরোপীয় শিল্প-ব্যবসার সঙ্গে জগতে প্রচারিত হইয়াছে সেখানেও নায়ক-তজকে মন্থমোদন করিবার, লোক একেবারে বিরল নহে । উনবিংশ শতাব্দীর মধ্যভাগে যখন মিল ব্যাপকভাবে স্বায়ত্তশাসনের মূল ভাব ও আদর্শের ব্যাখ্যান করিয়াছিলেন, তখন তাহার যুক্তি ও নির্তাবনাকে কেহই সন্দেহের চক্ষে দেখে নাই। ব্যক্তির স্বাধীনতা ও সমাজের নিয়মাজুবর্তিতার कंप्स् दिवषांनरबब्र ८६ &यं★डि डिनि वॆांक्ब्रिांइिटणन एकांश ** जन भरफ़ असिरङद्र चांलांबू चडिब्रविड इहेशंश्लि । *उकणिरब्रब्र यांश्रिद्र हेभद्रब थभिद्दकद्र बदइ ७ दांखदं জীবন উtহাকে তত স্পর্শ করিতে পারে নাই। ইতিহাস ৰে *नौ sथविरूद्र गरषद उशब ब्जिभtः चश्बाण ७ ब्रख*ारङग्न लांजियांइ बकिङ कब्रिड्रांरइ ठांशं ऊँॉशंब्र কল্পনার আয়ত্তে ছিল না। প্রত্যেক ব্যক্তি তাহার আপন স্বার্থসাধনের শ্রেষ্ঠ উদ্যোক্তা, রাষ্ট্রের ব্যক্তি-স্বাধীনতারক্ষার ७झे अङि স্যা বাণী ইলেণ্ডের পালামেন্টও শুনে নাই। বাস্তবিক রাষ্ট্র নানাবিধ জাখিক ও সামাজিক আইনकांशनब्र शब्र चरनक कि श्रउ निषन e इणिरक ब्रक করিবার ভার লইয়াছে, মিলের মতাম্ৰাণী শুধু শান্তিরক্ষাৰে একমাত্র কর্তব্য বলিয়া স্বীকার করে নাই। এটা ঠিক, মিলের সমসাময়িক কাল মান্ম ষেঅর্থনৈতিক সংঘর্ষের তত্ব প্রচার করিয়াছিলেন, তাহাই বিংশ শতাব্দীর প্রধান প্রেরণা এবং উহাই সামাজিক ধারা ও সমাজ-শাসন নিয়ন্ত্ৰিত করিয়াছে। মিল অপেক্ষ मांरब्रव्रहे छविषादंॉनै नष्ठा श्हेबांटल् । हेरण८७ ७ भांtछद्रि দেশে প্রখম ব্যাপকভাবে আর্থিক ও সামাজিক আইন-কানুন ও সেবাম্বুষ্ঠান প্রতিষ্ঠিত হয় । ক্রমে সব দেশেই রাষ্ট্র 'প্রজানাং বিনম্ৰাধানাং রক্ষণাৎ ভরণাদপি পিতৃধৰ্ম্মপালনে अउँौ श्हेब्रांरक्ष । তবুও ইংলণ্ডের ব্যক্তিত্ববাদ উনবিংশ শতাব্দীতে রাষ্ট্রের ষে নীতি ও কৰ্ত্তব্যের গোড়াপত্তন করিয়াছিল তাহা এখনও পাশ্চাত্য জগতের রাষ্ট্রক আদর্শ, ব্যক্তি ও সমাজের সম্বন্ধ নিয়ন্ত্ৰিত করিতেছে। এদিকে অর্থনৈতিক ভজলোক স্বাধীন ও কৰ্ম্মকুশল আপনার ব্যক্তিগত স্বাখ ও স্বত্ব লইয়া ব্যগ্র । সকল ভদ্ৰলোকের স্বার্থের যোগফলে যে সমগ্র সমাজের স্বখসম্পদ, রাষ্ট্রনীতির এ-বিশ্বাস অচিরেই খুলার ধূরিত হইল। আর্ষিক প্রতিযোগিতা ও সংগ্রামের মধ্যে ব্যক্তির কল্যাণ ও প্রভাৰ প্রতিষ্ঠায় সমাজের সাধারণ স্বার্থ दखांब ब्रश्लि न ; दब्र१ चांषिक cनांषtनंब्र फेनाइ ७ चर्झांन ক্রমশঃ বিচিত্র হইয়া দেখা দিল ; সঙ্গে সঙ্গে ব্যক্তির দীনতা ७ चक्षठ निषांकन डांश्व धकडि श्रेबा भफिन ? क्ण ७
