ভণন্দ্র সংস্কৃতৰ্যাকরণের প্রাচীন ও নবীন পদ্ধতি శ్రీRY বৈয়াকরণগণ বস্তুত ভিন্ন-ভিন্ন ধাতুর পদকে একটি ধাতুরই পদ বলিয়া প্রচার করিয়া গিয়াছেন । সংস্কৃতেও ঠিক এইরূপ । কোন-কোন ধাতুর পূর্ণ রূপাবলী বস্তুভ না থাকিলেও তাহা দেখাইবার উদেশুে উহার মধ্যে অপর ধাতুর পদ অতি কৌশলে ঢুকাইয় দেওয় হইয়াছে। ইহা আমরা পরে বিশদ ভাবে দেখিতে পাইব । ধাতুর ক্ষায় নামেরও এইরূপ করা হইয়াছে। এক শব্দের রূপকে অন্য শব্দের রূপ বলিয়া দেখান হইয়াছে । ইহা করিতে গিয়া বলা হইয়াছে, ইহার স্থানে উহা অা দেশ হয় । আ দে শ শব্দের চলতি মানে ‘হকুম"। বলা হয়, গত্যৰ্থক vই ধাতুর স্থানে গ৷ আ দে শ হয়। কিন্তু আদেশ করিলেই ষে উহা হইবে ভাহা হয় না । ঈশ্বরও যদি আদেশ করেন যে, আগুন দিয়া কাপড়গুলি ভিজাইতে হইবে, তবে তাহাও হইবার মতে । তাই শত জ্ঞা দে শ থাকিলেও vই ১/গা হুইবে না । কোন-কোন পাঠক ব্যাকরণের আ দে শ কে এইরূপ ‘ৎকুম’ মনে করিতে পারেন, কিন্তু বস্তুত তাহা মহে । কাহারো কাহারো মতে এতাদৃশ স্থলে আ দে শ শব্দের অঙ্গ বিকার” । “বিকার’ বলিতে অপর আকার ব| অবস্থা। এই ব্যাখ্য। আংশিক ভাবে ঠিক। ইকার স্থানে যকার আদেশ হয়, অথবা যকার স্থানে ইকার আদেশ হয়, ইহা বলিলে ইকার বা যকারের যথাক্রমে যকার বা ইকার এই বিকার হইতে পারে, হয় । কিন্তু যদি বলা হয় যে, ( গতার্থক ) ই-ধাতু স্থানে গা আদেশ হয়, তবে কখনই তাহা হইতে পারে না । ইকারের বিকার গা ইহা একবারেই অসম্ভব । তাই কেহ-কেহ বলেন আ দে শে র অর্থ হইতেছে ‘পাঠ" ; অর্থাৎ ইকার-স্থানে ধকার, বা যকার शोष (मि क्ल ख. २. २. ) oधष८ध झेश शद्विग्ना cनन । डिनि বলেন, কোন কোন প্রদেশে ধাতু ক্রিয়ারই আকারে প্রযুক্ত হয়, আবার কোথাও কোথাও ধাতু হইতে উৎপন্ন নামপদ প্রযুক্ত হয় । যেমন কম্বোজ দেশে গতার্থক yশ ব, ধাতু ক্রিয়ারূপে দেখা যায়, কিন্তু আর্ষের শ ব এই পদ প্রয়োগ করেন। প্রাচ্য দেশসমূহে ছেদন-অৰ্থে vদ ( দেl ) খাতু ক্রিয়ারূপে প্রযুক্ত হয়, কিন্তু উদীচ্যু দেশসমূহে দা এ এই নামপদ পাওয়া যায়। ইত্যাদি। পতঞ্জলিও ( ১. ১. ১. ) এইরূপ বলিয়া গিয়াছেন । ১ । সমস্ত ধাতুরই যে সমস্ত পদ ভাষায় পাওয়া যায় না, স্বানে ইবার, কিংবা ই-ধাতু স্থানে vগা পাঠ করিতে হইবে। ইহা পূর্বের ব্যাখ্যা হইতে ভাল, কিন্তু একবারে ঠিক নহে। কেন ঐক্কপ পাঠ করিব ? ইহার সন্তোষজনক উত্তর নাই। পরে আমরা দেখিতে পাইব, কেবল একটা ( কাল্পনিক ) স্থবিধ মনে করিয়া সংস্কৃতব্যাকরণসমূহে এইরূপ অনেক করা হইয়াছে । ইহাতে পাঠকবর্গের মনে শব্দের প্রকৃত ব্যুৎপত্তি সম্বন্ধে একটা ভ্রান্ত ধারণা বরাবর থাকিয় যায়। ইহা সাধারণ পাঠকগণের পক্ষে ক্ষমা করা যাইতে পারিলেও যাহারা বিশেষজ্ঞ, অথবা fবশেষজ্ঞ বলিয় অভিমান করেন, তাহাদের পক্ষে উহা ক্ষমার্হ বলিয়া মনে হয় না । নিম্নে আমরা এ বিষয়ে কিঞ্চিং আলোচনা করিয়া দেখি । পাণিনির ( ৬.১ ৬৩ ) ও অন্যান্ত অনেকের ব্যাকরণে বলা হইয়াছে যে, দ্বিতীয়ার বম্ববচন প্রভৃতিতে ২ পা দ প্রভৃতি শব্দের স্থানে প - প্রভৃতি আদেশ হয় ও এখানে পা দ ও পদ এই দুষ্টটি স্বতন্ত্র শব্দ বলিলে কোন ক্ষতি দেখা যায় না। এইরূপ প দ্য তি, প দ গ, পদ্ধ তি প্রভৃতি । ৬.৩৫২-৫৪ ) শব্দে পা দু শব্দের যোগ দেখা অপেক্ষ যথাসম্ভব পদ ও প দূ শব্দের যোগ দেখাই সঙ্গত। এই প্রকার দ স্তু ও দ ং, ন স ( না সি ক ) ও ম স ইত্যাদিকে স্বতন্ত্ৰ ভাবে ধরা যাইতে পারে । ইহাদের সম্বন্ধে স্বাহাই হউক, ঐ স্বত্র অনুসারেই উ জ ক স্থানে উ দ - আদেশ করিবার কারণ নাই। উদ ন একটি যে জলবাচ স্বতন্ত্র শব্দ তাহা উদ স্ব ২ (উ দ - ব ৎ অর্থাৎ যাহাতে প্রচুর উদ ন 'জল' আছে । এই পদ দেখিলেই বুঝা যায়। এইরূপ অন্ত পদও আছে, যেমন, উদ স্ক ( ঋ খে দ, ২, ৭. ৩) "জলযুক্ত ; উ স্থা গু ‘পিপাসা (উপনিষৎ ও লৌকিক সংস্কৃতে ), উ দ গু ’জলপ্রার্থী ( ঋ শ্বে দ, ৫.৫৭.১ ) ; ইত্যাদি । তাই বলিতে হয় ২ । পতঞ্জলি বলিবেন অক্সত্রও হয় । ৩ । পদ-ধন-ন-মাসূ-স্বন-ছস্ প্রভূতিষু । ৪ । দ স্তু স্থানে দ ৎ আদেশ করিতে গিয়া পাণনিকে অমৃন আরও চারিটি সুত্র করিতে হইয়াছে — বয়সি দস্তুস্ত দত্ব । ছন্দমি CS DD BBBB BBB BBBBDS 0S 0S L0S --Ꮌ88 !
