পাতা:প্রবাসী (সপ্তদশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).pdf/৩৭

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


১ম সংখ্যা] জাতসম্বন্ধীয় মতবাদের সমালোচনা প্রবাসী-বৈশাখ, ১৩২৪ ১৭শ ভাগ, ১ম খণ্ড వ్రై SAMSMMeeS ایرانی سینمایی مریم দাঁতগুলা কিরূপে গড়িয়া উঠিয়াছে তাহাও অবগত গঠনটাকে বজায় রাখিয়াছে, সেই নিয়মটি স্বার্থের উদেশে # çiçais is if fig isi - - - “ཕ༦༡. “: ། - FF (perspective) stās Herţ こ。 ബ SumitaBot (আলাপ) ০৪:৩০, ৩১ মার্চ ২০১৬ (ইউটিসি)ു ttttDD DDDDD DDBBBS BB BBYSSS SS SBBBB BB প্রশস্ততর ཕཨཱ་མ་ : ধারণা মনোমধ্যে পোষণ করিয়াছেন যে ৰাৱণ । - ভিত্তি প্রৱন্ত সমসামরিক জীবনের অধিকাংশ পর্যবেক্ষকের জনে। བལྟ་1༤ আনে । হওয়া যায়।’ ੋਕ হইতে যাত্র আরম্ভ করিয়া নেসফিল্ড, আমা –না অন্য জাতের নারীকে বিবা না কর । তিনি এই যে o করিয়াছেন। BBB BBBBB BBS BB BB BBBB BBB BBB BBBB BBBBBBBS শাপলস্তি হইতে জাতের . প্রসঙ্গক্রমে তিনি যে সকল মতামতের বীজ আবির্ভূত হইয়া থাকে। স্বজাতিতত্ত্বমূলক জনমণ্ডলীগঞ্জ বিভিন্ন ব্যবসায় নিঃস্থত হইয়। সংশিক রূপে এক-একটা চিরাগত প্রথাসকল উৎপন্ন হইয়াছে এই সিদ্ধান্থের সহিত তাহা মস্তৰ্হিত হইলেও কোন একটা o, মূনাধিক প্রতি একই রজ্জতে আৱদ্ধ দেখিয় अकुइँ, একতা গড়িয়া তুলিয়াছে এবং নগরে বিশেষত্ব এই বিবাহ সম্বন্ধীর নিয়মের আশ্চর্য অসঙ্গতি । তাহার মতে, অতি পুরাকালে জনসংঘের বি गुन। स्त हुनु। এই সম্বন্ধে কতকটা জাভাল লকুলারে, সামাজিক সোপানে, ঐ ঐক্যবদ্ধ জনপুঞ্জ গুলির শাপীয় গ্রন্থের গোড়ামিতে তিনি যে প্রতারিত হইরেন, একত্র মিশ্ৰিত ইয়া, সমo নার বিবিধ উপাদান - দিবার জন্ত ইতিপূৰ্ব্বে আমি চেষ্টা করিয়াছি। * আপেক্লিক পদমর্যাদা নির্ধারিত হইয়াছে। ঐ শাখাজাতি এরূপ হইতে পারেন। গুহার মতে “আজিকার দিনে • no প্রাচীন যুগ হইতেই সম্পূৰ্ণ জটিল হউক, এই বিষয়টাকে দৃষ্টির বাহিরে রাখিলে একাকারে পরিণত হইয়াছিল ক্ষে উৎপন্ন খণ্ডাংশগুলি, এক অভিনব মূলসূত্র অনুসারে, ভারতে BB BBBB BB BBS BBBBB BBBB S DDD DDD S D S YS o বিশ্বাস যতই চলিবে না। তাহারা দেখিতে পান, অশেষ প্রকার ক্ষেপে আবার পুনর্গঠিত হয়, জাত সেই উৎপত্তির তিটি অন্যথা হয় নাই—চিরাগত প্ৰথাই উগদের একমাত্র - তে অনেকগুলি আপত্তি ও প্রাপ্ত হইয়া, ঐ সকল জনমণ্ডলী অল্পবিস্তর ब्रशिद्गहे - ה יילrr: - বান্ত্ৰিক উথাপিত হইবার কথা। কিন্তু জাতের ব্যবসায়- আদর্শের - রই রক্ষা করি আসিয়াছে। বিবাহ সম্বন্ধে সংকীর্ণ প্রমাণ অতীসকলের ছিল যুরোপীয় জাতি হইতে গ্ৰহণ মূলক উৎপত্ত্বিসম্বন্ধে তাঙ্গর নে মত, সেই - কাছাকাছি আসিয়াছে ; এতটা কাছাকাছি ন্ধে তাঙ্গর নে মত, সেই একটি মাত্র মতের আসিয়াছে যে গোড়ার উৎপত্তির * বন্ধনের স্থানটা ব্যবসায় রাষ্ট্র ও সমতুল ভিন্ন দলের সহিত সংস্রব রাখা সম্বন্ধে করি।--ভারত কেবল জাতের বৈচিত্রাকে ব্যবসায় বন্ধনে তিনি নিরবচ্ছিন্নরূপে আবদ্ধ कुञ्ज तििथ-यिहे जमड-आड, প্রাচীন শাখা-জাতির ভেদের সহিত জুড়িয়া দিয়াছে এইমাত্র। এইটুকুই ব্যবসায়মূলক উৎপত্ত্বি o, তিনি .." î সাম্য সম্পূর্ণরূপে অধিকার করিয়াছে। স্বতরাং স্বভাৱস্তই স্বাদশ হইতে গ্রহণ করিয়াছে। ভারতের কৃতিত্ব। বৈঙ্গ ও পূদ্রের একপ্রকার আবরণের শঙ্কযুৎপত্তি - নতটা বলিয়াছেন, তাহাদের আনুমানিক সিদ্ধান্তগুলি - - ~ . মূলক সিদ্ধান্ত সম্বন্ধে, পৌরাণিক ৷ গুলি, এই দ্বিবিদ্ধ উল্লেখের দ্বারা : ন্ধে, পৌরাণিক কাহিনীমূলক অসুরঞ্জিত হইয় থাকে। o শ শ স হুহ মা । o og অতএব, তাহার মতে সামাজিক জীবনের নিম্নতম कून মতো ছিল—তাহার ভিতর যত রকমের মিশ্র পদার্থ ঢাকা তথা সম্বন্ধেও ততটা ব:ি গোড়া হইে - - ইহঁতে আরম্ভ কৰিয়া এবং পরে উন্নতির পথে ক্রমশ লগ পাকিস্ত। কিন্তু স্পষ্টই দেখা যাইতেছে নেদি ন। গোড় ইতে আরম্ভ ইটোনের বক্তবাদ, নেক্রিডের মতবাদ জগঞ্জ - ". - করিয়া,—মূল শাখা জাতি হইতে জাতগুল দলে দলে ঠিক - গ্রসর হইয়া সামাজিক জীবনের যে ক্রমবিকাশ হইয়াছে বেশ বুধিয়াছিলেন যে তার মতবাদের মধ্যে একটা কেসময়ে বিচ্ছিন্ন হইয়াছিল সেই সময় পৰ্য্যন্ত, অনেকগু:ি কম সম্পূর্ণ, কম “ঠেলিয়া চলা” (এইরূপ স্বাক্য দি ! 蠶 ইষ্ট্রে 观应更 ইয়াছে । g_gaggag:1934 অর্থাৎ দোষী श्रृङ्गतः ইতিহাস, তিনি ঐ-সকল সিদ্ধান্ত o o . সাহস করিয়া প্রয়োগ করিতে পারি) ইলেও ইষ্ট্রে o জাত গঠন সময়কার যে আপেক্ষিক बिलथ-काल काठिंग्र याय *** *" কপী নী আৰু প্রাক্ত এল ধরিয়াছেন বলিয়া দাবী করেন। এ ক্ষেত্রে ਗੋ ত মতবাদ একই (data) স্বীকৃত তথ্যের উপর স্থাপিত । রিয়াছেন, তাহার সহিত এই কথাকে ফিলে নিলাইবেন, পরিসরটা সত্যু ttt DDD BBBBBSB BBBS BBBBB BBS BBBB BBBB BBB डिनि ততটা পদ্ধতি প্রিয় নহেন, একই জিনিসের o তার জমিত বুঝিতে পারি না। श्रृष्टीग्न छात्र मथ्य দেশের পক্ষেই প্রযুক্ত হইতে পারে। প্তাহার স্বাভাবিক - যদিও আলোচনা-প্রণালীট তেমন ੋ ਜਾਂ བར་༧༡. শীল বিচিত্র রঙের আভা তাহার '! বৎসর পূৰ্ব্বে, হিন্দুরা সভ্যতার মূীভূত অতীব সামাছ স্বাধীন বৃদ্ধি থাকা সত্ত্বেও, তিনি চিরাগত প্রথার মাহাম্ম" নে ফিল্ড্ৰ বোধ হয় বাহিরের দিক . বৰ্ত্ত সুতরা তিনি সহসা কোন কিছুকে সমান-শ্রেণীর o, পাদান হইতেও বঞ্চিত ছিল, অর্থাৎ তখনও বদর প্রভাবের বশবৰ্ত্ত হইয় পড়িয়াছেন । সে যাহাই కా অবস্থায় দিক্ দিয়াই এ বিষয়ের বেশী আলোচনা করিয় মান আনিতে উৎসাহ প্রকাশ করেন না-তিনি কিছু কিছু - - —ইহার কি কোন নিদর্শন আছে ? চিরাগত প্রথার নিকট তিনি বে একটু ত্যাগ স্বা দৈনন্দিন অভিজ্ঞতা হইতে তিনি আলোচন . “হাতে রাখিয়া দেন” । - দরও আমি এই কথা বুঝিতে পারি ন" ७झे मृष्टि- করিয়াছেন SDtD DZ BBBB BB BBBS BBS DDBB BBB BBBB BBBS তেনি o, তথাপি, জাতের ইতিহাসের কতকগুলি ধাপ ভিমি। छूमि হইতে, ঐযুক্ত নেলিণ্ড, গুীতের উৎপত্তিক্ষেত্রে, অন্তর্নিহিত স্বাভাবিক ভাব নহে—তবে কি না, উহার দ্বার # ফলে বিবৃত করিয়াছেন, বথ ১-১। শাখাজাতির: কেমন করিয়া ব্রাহ্মণের জন্থ ७को श्रृंनिर्मिळे झान *** সমস্ত যুক্তিবিন্যাসটা বিক্ষুব্ধ হইয় উঠিয়াছে। তাই সমাজগঠনের ব্যবস্থা -যাহ সমস্ত আদিম সমাজেই সমাজসুধি দিয়াছেন। ফলত তিনি বলেন যে, “कलत्र ज़म भय**** মৌলিকতা অন্যত্র লক্ষিত হয় । যদিও তঁ করি বলিয়াছে, যে, তিনি স্বভাবতই আমাদের সম্মথে রূপে পরিলক্ষিত হয়। ২। বাবলায়ের মৌলিকতাৰ ཝུ་རྨེ། ། হিসাবে ব্রাঞ্জ জাতই সৰ্ব্বপ্রথম ; অন্ত জাতগুণ ৯ পূৰ্ব্বে, অন্ত লেখকের জাতের উৎপত্তি নির্ণয়ে বিশেষ বিশ্বে ཨ་སྦ་ཀྱི་ আনুমানিক ব্যাখ্যা আনিয়া উপস্থিত ಧ್ಧಿ ব্যবসায়ী শ্রেণীগুলি প্রতিষ্ঠিত। ৩। পৌরোহিত্যের উচ্চ - নির্দেশ করিয়াছিলেন, কিন্তু বে প্রতিপদে প্রমাণ অনুসরণ করিয়া চলেন ག༔་༽ a " o, ৪ । ষাজক শোনি ; কুল Tর র আরোপিত इंहेब शत्रू জিার্শে গঠত হয়। উচ্চার রাজ বা যোদ্ধ ইতে আরম্ভ ব্যবসায়ের কাৰ্য্যকারিতা করি শিকারী ও মাছ ধরা প্রভৃতি নিতান্ত অসভ্য শাখা- ইচ্ছাপূর্বক সমস্তক্রমবিকাশকে আলোচনার মধ্যে আীেটি ঐতিহাসিক ব্যাপার হইতে সমুৎপন্ন, তার নাম নাই। শাখাজাতির স্মৃতিসম্বন্ধীয় বিশেষত্বসূচক "াল ভাবের मेनअज्ञ निशठछ, अश হইলে o ‘. হিন্দুর বিশ্বাসাদি হইতে কতকগুলি কৃত্রিম নিয়ম | নাটগুলিও তাছার পূৰ্ব্বে আর কেহই স্বকীয় রচনার ন্ধি লোকে গ্রহণ করিবে? > সেটা বহির করি, এবং তাছাই খুব ফলাও কৰি তুলিক্স o कुड़िछ cनन नहै। एवश्वक" DDDD DDD BB BB BB BBBBB BB BBB BB BBBBB মূলস্থূত্র প্রতিপতি হইয়াছে। স্থিবিশ্বাসের দণ্ডায়মান হই, তিনি পরিপ্রেক্ষিতকে—অর্থাৎ দূরস্থ "নক প্রধান আসনে স্থাপন করিয়া, অস্তুত .. †. নিয়মাছুসারে বিবাহ নিয়ঞ্জিত !: , r বিবাহের গঞ্জ দ্বারিত হইয়াছে, কোন ব্যবসায় । তাহার মতবাদটা তাহার মনকে এরূপ অধিকার জাম্বরক্ষার প্রয়োজনবশত ব্রাহ্মণেরাই অন্য জাতের মধ্যে কৰেরিতার ভাবটা অনুপ্রাণিত করিয়াছিল। ব্রাহ্মণই জাতপ্রণালীর সংস্থাপক। যে একমাওঁ নিয়ম ব্রাহ্মণ জাতের