8ᎲᏅᎲ প্রবাসী—শ্রাবণ, ১৩e৪ { ২৭শ ভাগ, ১ম খণ্ড চাহিলাম সেও চলিয়া গেল, আমার শক্তি-সামর্থ্যও দেখি লোপ পাইল— “উদ্ধ গতির প্রেরণ কেন্দ্রভূত হইয়া পড়িয়ছে, তাহাতে আর বেগ म३ि, वांद्र उांशांब्र चांद्र। छांनtछाठि अ१ि५ऊ श्tउtछ् न ॥ ८काम यथाॉग्न भन्छन्नई शां७ झ्झेंrउtइ भां । ए*:श्रृंखि इंौनरीौरी, ईकन श्रृंहेिंtठtझ् না । দিব্যশক্তি সষ আমাকে উর্ধে চলাইয়া লইতেছে না, বৃহৎকে সচেতন করি। তাহার উদার অবকাশে আমার জীবনের নূতন জ্ঞানময় আপ গড়িয়া তুলিতেছে মা ” এ রকম হইতে বাধ্য, যদি সাধক নিজে না উঠিয়া, উপুরকে নীচে নামাইয়। নীচের প্রকৃতি দিয়া তাহাকে বঁ;ধিয়া রাখিতে গড়িতে চেষ্ট করে । উৰ্ব্বশী এ কথার উত্তর পুন্ধরবাকে আশ্বাস দিয়া বলিতেছে— "জামি যে তোমাকে ছাড়িয়া আসিয়াছি, তাহ ডোমার কল্যাণের छछ । ज्वाभाद्र १७1-श्रृं:इब्र छछहे वांवि निदान-श्र शcङ कब्रिब्र श्रीहि —তাই ঐ ঐহিকের গওঁী পার হইয়া আমি চাহিতেছি বৃহৎ গতি, अबि झलिग्राष्ट्रि चथुप्श् । उषाइ य िथामाग्न जश्७ि मिलिउ श्रेष्ठ পার, তবে দিবারাত্রে কখন আমাদের আর বিচ্ছেদ হইৰে ল. তবেই নিরবচ্ছিন্ন দিব্য আনন্দের ভোগ তোমার হইবে।” दूश्९ श्रांनएमब्र शिश cङftशब्र प्र-शृश् (प्र६ लभ९) ব। স্ব স্থান-( অস্তং অর্থাৎ যেখানে বা যাহা সত্য সভা ) হইতেছে তুরীয় মহলেক, অতি মানসের ভূমি—পর বা দেবী প্রকৃতি । তাহার অস্তিকে, এ পারেই যে ব্যক্ত আধার বা অপর প্রকৃতি তাহাই হইতেছে উৰ্ব্বণীর শ্বশুরের ঘর। বৃহৎ চেতনা প্রথমে নামিয়া আসিয়াছিল মনোময় চেতনায় পূৰ্ব্ব চিত্তিরূপে, তাহাকে উপরের চেতনার পূৰ্ব্বাভাস পূৰ্ব্বাস্বাদ দিবার জন্ত, সেইদিকে সজাগ করিয়৷ তুলিবার জন্তু, আবার সে উঠিয়া স্ব স্থানে প্রস্থান করিতেছে, মনোময় চেতনাকে সঙ্গে করিয়! উদ্ধে রূপান্তরিত করিয়া লইবার জন্ত। তাই উৰ্ব্বশী আবার বলিতেছে— - “षांश् िषड्नि ८ळtमtā शृtश् शिांश् एठ१न निग्न ङिनवीन बि আমাকে উপভোগ করিয়াছ, তাঁহাতেই তুমি আমার তৃপ্তি সাধন করিয়াছ। তোমার ভিত্তরের ষে উৰ্দ্ধমুণী আকাজ ওহাই আহানে আমি তোমাতে প্রকট হইয়াছিলাম-তুমি বীরসাধক, তাই তুমি अांभांद्र निरा छठूद्र ब्रांछ इईठ गोब्रिब्राहिtण ।” সাধকের পক্ষে দিন হইতেছে প্রকাশের কাল * অর্থাৎ যে অবস্থায় সাধক পায় নব নব উপলব্ধি সিদ্ধি ক্রমগতি ; আর রাত্রি হইতেছে সাধকের সাধনা যখন বাহ্যতঃ স্তম্ভিত श्, श्रख्यूँयौ ल्हेब्र आवाग्न न्डन थकान्तद्र चछ अस्वरू হয়। সাধনা দিবানক্তের পরম্পরায় এই রকমে ক্রমে অগ্রসর হইতে থাকে। প্রকাশের সময় জীবপুরুষ তিনবার দিব্য প্রকৃতিকে আলিঙ্গন দিয়া থাকে-কারণ প্রকাশের তিনটি ক্ষেত্র-দেহ প্রাণ মন ; বৈদিক ঋষির ভাষায়, পৃথিবী অন্তরীক্ষ ষ্ঠে । উপরের চেতনার প্রথম বিকাশ স্থালোকে বা মানস প্রতিষ্ঠানে-মানস রূপান্তর দিয়াই দিব্যজীবনের আরম্ভ, স্বৰ্য্য বা জ্ঞান দেবতা ইহার অধিষ্ঠাতা। তারপর সাধকের মধ্যে সেই চেতন আরও নামিয়া আসে, আরও গাঢ় হয়, তখনই প্রাণস্তরের রূপান্তর, বায়ু বা প্রাণশক্তি তাই অস্তরীক্ষের অধিদেবতা। সকলের শেষে দৈহিক প্রতিষ্ঠানে জীবের দিব্য নবরূপ জাগ্রত মূৰ্ত্ত অটুট হইয়৷ দাড়ায়—দিব্যকে এই পার্থিব সভায় কুঁদিয়া তুলিতেছেন যে দেবতা—তিনিই অগ্নি, এইজন্যই অগ্নির এত প্রাধান্ত, আমরা ইতিপূৰ্ব্বে বসিষ্ঠের জন্মকথা যে স্বত্ত হইতে উদ্ধৃত করিয়াছি সেইখানেই বলা হইয়াছে— “তিনজনে ভুবনে ভূষণে তেহুষ্টি করে ( রেত অর্থ জানঙ্গएन-ब्रम् १ां ), ठिनं मखग्निङ्ग ७९१डि एशिांप्ल-उांश्tब्रां হইতেছে আধ্য, যাহার জ্যোতিকে সন্মুখে করিয়া চলিয়াছে। তিনটি তপ্তজ্যোতি উষার সহিত সৰ্ব্বদ। সম্মিলিত " + অন্তত্বও আছে, “হে রূপক্স অগ্নি । তিনটি তোমার আয়ু, তিনটি উব তোমার জনয়িত্রী।”+ উৰ্ব্বশীর তিরোধানের সঙ্গে সঙ্গে যে রান্নি-নক্তং— আসিতেছে, তাহার মধ্যে সাধকের জাগ্রত অনুভূতি আশার কিছু দেখিতেছে না ; উপরের আশ্বাসবাণীতেও আর শ্রদ্ধ৷ হইতেছে না। তাই পুষ্করব। আবার বলিতেছে— “kलीभांग्न छांविठीtब cरु शैौद्ध छून१वक श्रृंख्रिब्रांछि जांभांग्न भाषा भएषtशं यशांश्छि झईब्राहिण, जांभांद्र कणjit१ग्न झछ बांशद्रां जांभांद्र जांशै। श्रह मैंौछारेञाश्णि, वाशब वानिह ब्रिश्णि झनाइब्र जांक९मृeि, नरु छांशxt१ब्र cन३णय टीब चांtरुण १श्वन tशषि सिबिऊ श्ब्र भिज्ञांtइ, tछांछिद्र १ीब्र-गमूह७ शिवाथैद्र क्षिप्रु कांश्छिां जांद्र आर्थिक উঠিতেছে না।” DDBHBB BBBB BBSAiA S BBB BB D BDDD কি পরে খ্যাখ্যাত হইয়াছে । -
- গ্ৰন্থঃ কৃষ্ণুপ্তি ভুবনেষু রেত, ত্ৰিল: প্রজীঃ অধ্যাঃ জ্যোতিঃঅগ্ৰা: ৷ জয়ঃ ধৰ্ম্মাসঃ উৎস সচত্তে— -ళిళి-గి
- यौनि चांी एव चोर:ि दृिश्य: षtatनौः. ध्षमः ८ट--
●-እፄ—o !
