সাহিত্য-ধৰ্ম্ম কোটালের পুত্র, সওদাগরের পুত্র, রাজপুত্র এই তিন জনে বাহির হন রাজকপ্তার সন্ধানে। বস্তুত: রাঙ্গকগুt ব'লে ধে একটি সত্য আছে তিন রকমের বুদ্ধি তাকে তিন পথে সন্ধান করে । কোটালের পুত্রের ডিটেক্টিভ-বুদ্ধি, সে কেবল জের করে। করতে করতে কথার নাড়ীনক্ষত্র ধরা পড়ে ; তার রূপের আড়াল থেকে বেরিয়ে আসে শরীরতত্ত্ব, গুণের আবরণের ভিতর থেকে মনস্তত্ত্ব। কিন্তু এই তত্ত্বের এলেকায় তিনি পৃথিবীর সকল কস্কারই সমান দরের মানুহ– ধুটেকুড়েনীর সঙ্গে তার প্রভেদ নেই। এখানে বৈজ্ঞানিক বা দার্শনিক উাকে যে চক্ষে দেখেন সে-চক্ষে রসবোধ নেই, আছে কেবল প্রশ্নজিজ্ঞাসা । - অার একদিকে রাজকন্তু কাজের মানুষ । তিনি রণধেন বাড়েন, স্বতে কাটন, ফুলকাটা কাপড় বোনেন । এখানে সওদাগরের পুত্র র্তাকে যে-চক্ষে দেখেন সে-চক্ষে না আছে রস, ন আছে প্রশ্ন : আছে অর্থের হিসাব । রাজপুত্র বৈজ্ঞানিক নন-অর্থশাস্ত্রের পরীক্ষার উত্তীর্ণ হননি-- তিনি উত্তীর্ণ হয়েচেন, বোধ করি, চব্বিশ বছর বয়দ এবং তেপান্তরের মাঠ। দুর্গম পথ পার হয়েচেন জ্ঞানের জন্তে না, ধনের জন্মে ন}, রাজকন্তরই জঙ্কে । এই রাজকঙ্কার স্থান ল্যাবরেটরিতে নয়, হাটবাজারে নয়, হৃদয়ের সেই নিত্য বসন্তলোকে, বেথানে কাব্যের কল্পলতায় ফুল ধরে । যাকে জানা যায় মা, যার সংজ্ঞানির্ণয় করা যায় না, বাস্তব ব্যবহারে ধার মুগা নেই, যাকে কেবল একান্তভাবে বোধ কঃ যায়, তারি প্রকাশ সাহিত্যকলার, রসঙ্কলার। এই কলাজগতে যার প্রকাশ, কোনো সমজার তাকে ঠেলা দিয়ে জিজ্ঞস করে না, “তুমি কেন ?” সে যলে, “তুমি বে তুমিই, এই আমার যথেষ্ট ’ গ্রাঞ্জপুত্রও রাজকন্যার কানে-কামে এই কথাই বলেছিলেন । এই কথাটা বলুবার জঙ্কে नांछ{श्ॉमक उठtअभझल दोमांtङ श्tब्रशिंa ! * যাকে সীমায় বঁধে তে পারি তার সংজ্ঞানির্ণয় চলে ; কিন্তু বা সীমার বাইরে, যাকে ধীরে ছুয়ে পাওয়া যার না, তাকে বুদ্ধি দিয়ে পাইনে, ৰোধের মধ্যে পাই। উপনিষদ ব্রহ্মসম্বন্ধে বলেচেন, তাকে ন পাই মনে, ন পাই বচনে, তাকে যখন পাই আনাযোধে, তখন আর ভাবনা থাকে না। আমাদের এই বোধের ক্ষুধা আত্মীয় ক্ষুধ । সে এই বোধের দ্বারা আপনাকে শানে। যে-প্রেমে; যে-ধ্যানে, বে-দর্শলে কেবলমাত্র এই বোধের ক্ষুধ মেটে তাই স্থান পায় সাহিত্যে রূপকলায় । দেয়ালে-দ্বাৰা খণ্ড আকাশ আমার আপিস-ঘরটার মধ্যে সম্পূর্ণ ধর BBB BB S LLLLLSSSBBBD DB BBB BBSBD DBS DD BBL cछ।itछ । छब्रि काभ्रेtग्न *श्छब्रांद्र cभली cष-अ५७ यांकtt*~-फाँग्न पबनौभङांब्र चांनन ८कवणञांद्ध अभिाग्न cयां८५ । छौद-शैौatग्न भtभ भे चाकां★छै| cद नेिछख्रेि शाहला भातििब्र मेंौरककांब कौछे छाँग्नई &धभ१ (भइ ॥ সংসারে মানৰ-কীটও আছে-আকাশের কৃপণতার তার গায়ে ৰাজে না। cष-मबॐ भद्रtअन्न शरणांtब्रज *ब्रांमब्र शादेts. गोष नl cबrश पैitछ न cग-भनछे ७ब झtats.५.*रे भal-धtभद्र भीछबर्फ़ाइरे छूडङ्ग कीéन cतc१ छद्र cप्न करेि छछूबांनानन थ्नांशश् cभtफ़ दप्लॉइtणब : sد مسوونماb অরসিকেধু রাস্ত নিবেদনমূ শিরসি ম! লিথ, ম৷ লিথ, ম৷ লিথ । কিন্তু রূপকথার রাজকন্যার মন তাঞ্জ । তাই নক্ষত্রের নিত্যদীপভিাসিত মহাকাশের মধ্যে যে-অনিৰ্ব্বচনীয়ত ভাই সে দেখেছিল ঐ রাজকঙ্কার। রাজকন্তীর সঙ্গে তার ব্যবহারট। এই বোধেরই অনুসারে । অন্তদের ব্যবহার অগুরকম। ভালোবাসায় ব্রাঞ্জকপ্তার হৃৎস্পশ্বন কোন ছন্দের মাত্রায় চলে তার পরিমাপ করবার জন্ধে বৈজ্ঞানিক অভাবগকে একটা টিনের চোঙ ব্যবহার করতে একটুও পীড়া বোধ করেন না । রাজকন্ত। নিজের হাতে দুধের থেকে যে নবনী মন্থন ক’রে তোলেন সওদাগরের পুত্র তাকে চোঁকে টিনের মধ্যে বদ্ধ করে বড়োবাজারে চালান দিয়ে দিব্য মনের তৃপ্তি পান। কিন্তু রাজপুৰ ঐ রাজকন্সার জন্তে টিনের বাজুবন্ধ গড়াবার আভাস স্বপ্নে দেখলেও নিশ্চয় জম আটকে ঘেমে উঠবেন। ঘুম থেকে উঠেই সোনা যদি নাও জোটে, অন্ততঃ চাপাকুড়ির সন্ধানে ঠাকে বেরোতেই হবে। t, থেকেই cयांदी यूitद সাহিত্যতত্ত্বকে অলঙ্কায়শাস্ত্র কেন বলা হয় । সেই ভাব, সেই ভাবন. সেই আবির্ভাব, যাকে প্রকাশ কবৃতে গেলেই অলঙ্কার আপনি আসে, তর্কে যার প্রকাশ নেই, সেই হ’ল সাহিত্যের । অলঙ্কার জিনিষটাই চরমের প্রতিরূপ। মা শিশুর মধ্যে পাল রসবোধের চরমত,—ষ্ঠার সেই একান্ত বোধটিকে সাজে-সজ্জাতেই শিশু-দেহে স্বমুগ্রকাশিত ক’রে দেন। ভূত্যকে দেখি প্রয়োজনের বাধ৷ সীমানায়, বধ বেতনেই তার মূল্য শোধ হয় । বন্ধুকে দেখি অসীমে, তাই আপনি জেগে ওঠে ভাষায় অলঙ্কার, কণ্ঠের স্বরে অঙ্গঙ্কার, হাসিতে অলঙ্কার, ব্যবহারে অলঙ্কার। সাহিত্যে এই বন্ধুর কথা জলন্ধুত্ত বাণীতে। সেই বাণীর সঙ্কেতঋঙ্কারে বাঙ্গষ্ঠে থাকে, "জলমূ”—অর্থাৎ “যাস্, আর কােজ নেই।” এই অলস্কৃত বাক্যই হ’চ্চে রসাত্মক বাক্য। ইংরেজিতে যাকে real বলে, বাংলtয় তাকে বলি যথার্থ, অথ৭ সার্থক । সাধারণ সত্য হ’ল এক, আর সার্থক সত্য হ’ল জার। সাধারণ मष्ठा ५८कयtग्न यांझ्-विक्रांद्र cनई, नॉर्षक नङा थांभitण ध्र पाशझे-कब्रl । মানুষমাত্রেই সাধারণ সত্যের কোঠায়, কিন্তু যথার্থ মামুৰ লাখে মা মিলল এক।” করুণার আবেগে যাত্মীকির মুখে যখন ছঙ্গ উচ্ছসিত হয়ে উঠল তখন সেই ছনাকে ধঞ্চ করবার জঙ্কে লারমঞ্চম্বিয় কাছ থেকে ठिनि ७कछन भूक्षार्थ मान्नु शब्र मकान क८म्नष्ट्रिप्णन । tकनन। झन् अङकङ्ग । मृथtर्ष मछा-८द बखङद्दे विब्रण ७ नम्न, किक्ष थांबाब्र बन वां★ भएथ! चर्ष পাৱ না আমার পৃক্ষে তা অযথার্থ। কবির চিত্তে, রূপকারের চিত্তে এই যথার্থবোধের সীমানা বৃহৎ য'লে সত্যের সার্থকরূপ তিনি অনেক ব্যাপঙ্ক করে দেখতে পারেন। যে জিনিষের মধ্যে আমরা সম্পূৰ্ণকৈ দেখি BB BDD BBBS BB BBD DDD BDD DBB BD DDS BB BB DDD BB BBBB DDB BSBB BBB BG GB ঠেলে নিজেকে স্মরণ কমিয়ে দেয়, চোখে পড়লে ভাৰে ক্ষোলবার জঙ্গে বৈজ্ঞ ডাতে হয়, তাতে পড়লে ট্রাতগুলো গ্ৰাৎক্ষে ওঠে । তবু তাৰ BBB BB BS BBD DBB BBS BB DDD DD D BB DD óणtóनिबeभजब *कहल कप्त न}, कवू लाक्षई नमछ भन कारक श्रां★नि १निम्न निकई चौकांग्न कtब्र **, *, . . . . i & " ".
