পুৰোধ চম্রিকা ○> © ষ্ঠাৰন করিতেছে অর্থাৎ শুধু ফেলিতেছে এব^ উচ্চার করিতেছে অর্থাৎ চেকুর তুলিতেছে এব^ ৰান্তি করিতেছে অর্থাৎ বমি করিতেছে" এতাদৃশ বাক্য গ্রাম পক্ষপাতি হয়। অতএব রাজ্ঞাদিসন্নিধানে এতাদৃশ বাক্য প্রয়োগ করা সভোরদের উচিত নয়। এ মেঘমালাসকল অতিশয় গৰ্ত্ত ভরেতে ক্লান্ত হইয়। স্বনিত করত অধিত্যকার অর্থাৎ পৰ্ব্বতের উদ্ধ ভূমির উৎসঙ্গেতে অর্থাৎ কেলেতে শয়ন করিতেছে" এবাক্যেতে অদ্যপ্রস্ত। গৰ্ত্তিণী সখীক্রোড় শয়ন ও স্তন অর্থাৎ কোথান ও শরীর গৌরব অর্থাৎ ভার ও ক্লান্তি এই ২ অনেক ধৰ্ম্ম একদা মেযেতে অধ্যাস করিয়া বৃষ্টির উন্মুখ অর্থাৎ সদ্যঃ হওয়া জানাইয়াছেন এই সমাধি নামে যে গুণ সে বাক্যের সৰ্ব্বস্ব । যেহেতুক উত্তম বক্তারদের বাক্য প্রয়োগ করার পথে চলিবার সার্থসমগ্র অর্থাৎ লাথিসকল এই এক সমনাম গুণের অনুগত হয় অর্থাৎ পাছে ২ bČīī এইরূপে গৌড় বৈদর্ভ বাক্যের বিশেষ তৎস্বরূপ নিরূপণ করিয়া জানিবে ; কিন্তু প্রত্যেক বক্তারদের বাক্যনিষ্ঠ যে ২ বিশেষ তাহ। যদ্যপি ধীমন্তেরা মনে বুঝিতে পারুন তথাপি মুখে কহিতে পারেন না । সে কেমন যেমন ইক্ষু ক্ষীর গুড় ভুর চিনি মিছরি ওলাপ্রভৃতির মাধুর্য বড় অন্তর অর্থাৎ পৃথক যদ্যপি হউক তথাপি সরস্বতীও তাহ মুখে কহিতে পারেন না অতএব পণ্ডিতেরদের বাকৃচাতুরীর বিশেষ পণ্ডিতেরাই মনে বুঝেন। উত্তরোত্তর নবনৰ স্কৃৰ্ত্তিশালিনী বুদ্ধি ও শাস্ত্রের নিমুলকুপে পাঠ এব০২ তাহাতেই বিলক্ষণমতে মনোভিনিবেশ এই তিন বাগভঙ্গী জ্ঞানরূপ সল্পত্তির কারণ হয়। যদ্যপি পূৰ্ব্ব জন্ম স^স্কার ও পরপর গুণবৃদ্ধির কারণ যে অদ্ভুত বুদ্ধিপ্রতিভা এ দুষ্ট না থাকে তথাপি যন্সপূৰ্ব্বক শাস্ত্ৰাধ্যয়নেতে বাগদেবী যদি উপালিত হন তবে কোন অনুগ্রহৰিশেষ অৰশাই করেন। অতএব হে রাজপুত্ৰ ৰাগদেবীর অনুশীলনরূপ উপাসনাতে সতত তৎপর হও তাচ্ছল্য ও আলস্য ও ঔদাস্য কদাচিৎ করিও না। এ স^সারেতে যাহার কীর্তিপ্রাপ্তীছু হইৰে তাহারদের কর্তৃক শাস্ত্রাভ্যাসকরণক সরস্বতী অবশ্য উপাস্য হউন তাহাতে যদ্যপি পাণ্ডিত্যের অল্পতৃ হউক তথাপি শাস্ত্রানুশীলনে কুতপ্রম শিষ্যের বিদগ্ধমণ্ডলীমধ্যে ৰিহার করিতে সমর্থ ইষ্ট
