G와 & | ጏ(: শ্ৰীদশমেচ । নচান্ত নবহি যন্ত নপূৰ্ব্বং নাপি চাপরং। পূৰ্ব্বাপরং বহিশচান্ত জগতে যে জগচ্চ যঃ ॥ তং মঙ্গাত্মজ মব্যক্তং মর্ত্যলিঙ্গ মধোক্ষজং । গোপিকোলুখলে দাম্বা ববন্ধ প্রাকৃতং যথা । ইতি ॥ নচান্তরিত যন্ত অন্তর্বহিরাদিদেশ পরিচ্ছেদে না তোমো জগত: পূৰ্ব্বা দিষু দেশেষু যুগপদস্তি, যশ্চ স্বশক্ত্য জগন্ময় স্তমাত্মজং গোপী যশোদা সাপরাধং মত্ব উলুখলে দায়াববন্ধ। তং কীদ্বশং ইত্যাহ, মর্ত্যলিঙ্গং দ্বিভূজ মনুষ্যাকৃতিং, অধোক্ষজং তাক্তৈন্দ্রিয়কসুখং স্বানুবন্ধিমুখবন্তং ইত্যর্থঃ । প্রাকৃতং যথেতুক্তের্বিজ্ঞানঘনত্বং স্পষ্টং, বিভোরেব মূৰ্ত্তত্বঞ্চ ॥ ময়েতি। অব্যক্তমূৰ্ত্তিন প্রত্যধিগ্ৰহেণ ময়েদং সৰ্ব্বং জগং ততং ব্যাপ্তং সৰ্ব্বভূতানি মৎস্থানি ময় ধৃতানি লচাহং তেযুঅবস্থিতঃ তৈ ধৃতে নাহং তানিচ ভূতানি কলসে জলানীব ময়ি ন শ্ৰীমদভাগবতের দশমস্কন্ধেও উক্ত আছে। যথা, যাহার অন্তর বাহির ও পূর্বাপরদেশ পরিচ্ছিন্নতা নাই, কিন্তু যিনি জগতের অন্তর বাহির ও পূৰ্ব্বাপর বর্তমান । এবং ঘিনি নিজ শক্তি দ্বারা সমস্ত জগন্ময় হইয়াছেন। সেই মনুষ্যাকার অধোক্ষজ (অর্থাৎ স্বানুবন্ধি সুখ বিশিষ্ট) তনয়কে, ঐযশোদা মাত অপরাধী বোধ করিয়া, দামম্বারা উর্দুখলেতে প্রাকৃত বালকের ন্যায় বন্ধন করিয়াছিলেন”। এস্থলে “প্রাকৃত বালকের ন্যায়” এইরূপ প্রয়োগেই র্তাহার বিজ্ঞানঘনত্ব, এবং বিভু হইয়া ও যে তিনি মূৰ্ত্তিমান ইহাস্পষ্টই প্রতিপাদিত হইয়াছে। এবং ভগবদ গীতাতে ও কহিয়াছেন। যথা, “ অব্যক্ত । মূৰ্ত্তি,আম কর্তৃক এই জগৎ সমস্তই ব্যাপ্ত আছে, এবং আমিই
