있) &८भग्न ब्लङ्गदर्जौ । মহাবারাহে চ | সৰ্ব্বে নিত্যঃ শ্বাশ্বতাশ্চ দেহা স্তস্ত পরাত্মনঃ। হানোপাদানরহিত নৈব প্রকৃতি জাঃ কচিৎ ॥ মান অবিশেষ। তুল্য। পূর্ণমিতি। অদোহবতরিরূপং,ইদং অবতারপেং, ਚੋਭਥ: পূর্ণং সৰ্ব্বশক্তিমং, পূর্ণাদবতরিরূপাৎ পুর্ণ মবতাররূপং লীলাবিস্তারায় স্বয়মুদচ্যতে প্রাদুর্ভবতি । তল্লীলাপূৰ্ত্তে) পূর্ণস্তাবতাররূপস্য পুর্ণং স্বরূপ মাদায় স্বস্মিন্নৈকাং নীত্ব পূর্ণমবতারিরূপ মন্যত্রাৰিণীনং সদবশিষাতে তিষ্ঠতীতাৰ্থঃ ॥ অত্র ঐক্যমুক্তং পার্থকোণস্থিতি শ্চোচ্যতে তদিদং যথেষ্টং বোধ্যং । সৰ্ব্বেযদ্যপি অবতারমাত্রেতেই অবিশেষ পূর্ণত বর্তমান আছে, তথাপি শক্তির প্রকাশ ও অপ্রকাশ জন্য তারতম্য অবশ্যই হইয়া থাকে। তন্মধ্যে ভগবান বিষ্ণুর সর্ব অবতারেতে পূর্ণতা দেখাই তেছেন। বাজসনেয় শ্রুতিতে। যথা, “ পূর্ণ এই অবতারি রূপ, ও of এই অবতার রূপ, উভয়েই পূর্ণ, অর্থাৎ সৰ্ব্ব শক্তিমান। কিন্তু লীলাবিস্তার নিমিত্ত, পূর্ণ অবতার রূপ হইতে, পূর্ণ অবতাররূপ প্রাদুর্ভূত হয়েন। এবং লীলা-প্রকটন নিমিত্ত প্রাদুর্ভূত পূর্ণ যে অবতার,র্তাহার পূর্ণ স্বরূপ গ্রহণ পূর্বক,পূর্ণ যে অবতারি রূপ, তাহাই অবশেষ বর্তমান থাকেন” । ইতি । অর্থাৎ একমাত্র ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণই, লীলাবিস্তার নিমিত্ত নানাবিধ অবতার প্রকাশ করেন। সেই অবতারগণ, সকলেই সৰ্ব্বশক্তিমান বটেন, কিন্তু পূর্ণতমস্বরূপ শ্ৰীকৃষ্ণেরই পূর্ণত গ্রহণ পূর্বক সকলের পূর্ণত ও সর্বশক্তিমত্তা হইয়া থাকে। অতএব শ্ৰীকৃষ্ণই এক মাত্র অবতারি রূপ বস্তু, তাহাতেই সকল অবতারগণ লীন থাকেন।
