&वंशंभ & ८मद्भः । ይፋ নিত্যং স্বাত্তদভেদাচ্চেত্যুদিতংতত্ত্ববিত্তমৈঃ ॥ ২৯ ॥ তয়োস্তত্তদারস্তু সমীপ্ত্যো: সত্ত্বেপ্যেকত্রৈকত্র তত্তংক্রিয়াবয়ব যাবৎ সমাপ্যন্তে B BBBB BS BBBBBBBBBBB BB BBDDDDDBBBBBB সিদ্ধং। ন?মাস্তু বিচ্ছেদঃ । পৃথগারস্তাদন্তৈ বসেতিচেল্গুচ্যতে সময়ভেদেনাভূ - দিতানামপ্যেকরূপাণাং ক্রিয়াণামৈক্যং । যথা চে কুং দ্বিপাকো হনেন কতো নতু দ্বে পাকাৰিতি দ্বির্গেশস্বেযমুচ্চরিতে নতু ৰীে গোশাৰিত্তি প্রতীতি নিগীত শব্বৈ ক্যবদিদং দ্রষ্টব্যং। তদেতদাহ তদভেদীচেতি। তেষাং রূপাদানাং চাgর্ণং ভেদবিরহাদিত্যর্থঃ ॥ ২৯ ॥ ভগবানের, রূপের ও পাশ্বদের, এবং ধামের অনন্ততা হেতুক, এবং অবতার গণের পরস্পর অভিন্নতা হেতুক, র্তাহার লীলাদিকৰ্ম্ম অবশুই নিত্য, ইহাতত্ত্ববিৎ কোবিদগণ কহিয়া থাকেন। অর্থাং ভগবান লীলাপ্রকটন করিবার নিমিত্ত যে কোন রূপ প্রকাশিত করেন, সেই সকল রূপের যেমত নিত্যত্ব সিদ্ধ হইয়াছে। সেইরূপ র্তাহার সকল লীলাও নিত্য, কোন কালে বিনষ্ট হয় না, যদিও লীলার স্বরূপ আরম্ভ ও সমাপ্তিরূপ, অতএব যখন যে অবতার অাবিভূত হয়েন, তখনই কেবল তাহার লীলা হইয়া থাকে। পুনৰ্ব্বার অপ্রকট অবস্থায় আর সে লীলা থাকে না। ইহাপ্রতীত হইয়া থাকে। তথাপিও তাছা নিত্য, সেই সেই স্থানের লীলা সমাপ্তি হউক আর, নাই হউক, পুনর্বার অন্যস্থানে অবতার আবির্ভূত হইয়া অন্য লীলা বিস্তার করেন। অর্থাৎ বহু বহু ব্ৰহ্মাণ্ড এককালে বর্তমান রহিয়াছে কোন না কোন ব্রহ্মাণ্ডে,ভগবান সেই সেই অবতার প্রকাশ করিলেন, অন্যকোন ব্রহ্মাণ্ডে তখন অপ্রকট হইলেন ইহাতে
