wնֆ ¢{cमझ इङ्गांबलौ । স্মৃতিশ্চ । জন্ম কৰ্ম্ম চ মে দিব্য মেবং যে বেত্তি তত্ত্বতঃ। ত্যক্ত দেহং পুনর্জন্ম নৈতি মামেতি সোহর্জন৷ইতি॥২৮ রূপানন্ত্যা জনানন্ত্যাদ্ধামানন্ত্যাচ্চ কৰ্ম্ম তৎ । শাখায়াং । অত্র লীলায়াঃনিত্যত্বং বাচনিকং । জন্মেতি শ্ৰীগীতাসু । দিব্যমপ্রাকৃতং নিত্যমিতিযাবৎ ॥ ২৮ ॥ নমু লীলায় নিত্যত্বং শব্দাৎ প্রতীতং, যুক্তিবিবহাত্তদপুষ্টমিতি চেত্তত্ৰাছ রূপানপ্তাদিতি । অত্রাহঃ লীলায়া:ক্রিয়াত্বাং প্রত্যবয়ৰমপ্যারম্ভ সমাপ্তিভ্যাং তস্যাঃ সিদ্ধি বাঁচা, তাভ্যাং বিনা ন তস্যা: স্বরূপং সিদ্ধেৎ । তথাচারস্তুসমাপ্তিমত্তযা বিনাশিত্বধেীব্যাং কথংস নিতৌতি চেলুচ্যতে। পরাত্মনঃ সদৈবাকায়ানস্তাৎ পার্ষদানস্ত্যাৎ স্থানানস্ত্যাচ নানিত্যত্বং তস্যাঃ, তত্তদাকারগ বেদের পিপ্পলাদশাখায় স্পষ্টই উক্ত আছে। যথা, “একমাত্র সেই ভগবান নিত্য লীলাতে অনুরক্ত, ও ভক্তব্যাপক, এবং ভক্তগণের হৃদয়ে সাক্ষাৎরুপে বিরাজ করেন” ॥ ইতি ॥ ভগবদগীতাতে ও কহিয়াছেন। যথা, “হে অৰ্জ্জুন আমার জন্ম, (অর্থাৎ আবির্ভাব) ও কৰ্ম্মকে যে ব্যক্তি অপ্রাকৃত নিত্য করিয়া জানিতে পারে। সেই ব্যক্তিই স্থল ও সূক্ষ উভয় বিধ দেহপরিত্যাগ পূৰ্ব্বক, আমাকে প্রাপ্ত হয়, অার জন্ম মরণরূপ সংসার যন্ত্রণ ভোগ করেন ॥ ইতি ॥ ২৮ ॥ - যদ্যপিও ভগবানের লীলার নিত্যত্ব শ্রীতি প্রমাণ সিদ্ধ হইল। তথাপি যুক্তি বিরহ হেতুক বলবৎ নহে ইহা কেহ কেহ আশঙ্কা করিলেও করিতে পারেন; এই নিমিত্ত যুক্তি প্রদর্শন পূর্বক দৃঢ়তর নিবদ্ধ করিতেছেন।
