出如 প্রমেয় রত্নাবলী । সত্যাস্তুতনি জাতানি সত্যং ভূতময়ং জগৎ । ইতি ॥ ৩ ॥ আত্মাবাইদমিত্যাদে বনলীনবিহঙ্গবৎ । BB BB BBBBS BB BBBS BBBBBBBBBBBS D KBBBS স্তং সতাং, সভ্যতাং তস্মাজতানি ভূতানি, অতো ভূত ময়ং জগৎ ਸਵੈ: II וו ט নতু “আত্মা বা ইদমেক এবাগ আসাং ইত্যাদি শ্রতিষু পূৰ্ব্বং পরমাত্মৈক জার্মাৎ নতু প্রপঞ্চোইপি। “আত্মৈবেদমিতি সামানাধিকরণ্য ব্যপদেশস্ত রজ্জ্বভূজঙ্গবং আত্মনি তসাধ্যস্তত্বাদেব ততো মিথ্যৈব স ইতি চেৎ তত্রাহ তাহা হইতে জাত ভূতসকল ও সত্য। অতএব ভূতময় এই জগৎ ও সত্য” । ইতি ৷৷ ৩ ৷৷ এই রূপে বিশ্বের সত্যত্ব প্রতিপাদন করিয়া, এক্ষণে, “তায় বা ইদ মেকএবাগ্র আসীৎ’ অর্থাৎ প্রথমতঃ আত্মাই এক মাত্র ছিল ইত্যাদি শ্রীতিতে কেবল মাত্র আত্মারই স্থিতি ও প্রপঞ্চের অস্থিতি প্রতীত হইতেছে। এবং “আত্মৈবেদং” অর্থাৎ এই দৃশ্যমান জগৎ আত্মাই, এই অভেদ ব্যপদেশটি রজ্জ্বসপবৎ, আত্মাতে অধ্যাসহেতুক, হইয়া থাকে। অর্থাৎ রজুতে সর্পপ্রতীতি যে রূপ মিথ্যা, সেই রূপ আত্মাতেও এই জগৎ অধ্যস্ত মাত্র । অতএব এই প্রপঞ্চ মিথ্যা । এই আশঙ্কায় লিখিতেছেন । “ಿತಃ আত্মাই একমাত্র ছিল" ইত্যাদি স্থলে, বনলীন বিহঙ্গবৎ অর্থ সঙ্গত করিলে আর কোন অসঙ্গত হইবে না। অর্থাৎ বিহঙ্গমগণ, যেমত বনে অবস্থিত থাকে, সেইরূপ আত্মাতে এই জগৎ সূক্ষ রূপে অবস্থিত থাকে। অতএব “প্রথমতঃ আত্মাই এক মাত্র ছিল" ইত্যাদি শ্রুতির
