Ե8 প্রমেয় রত্নাবলী । তথাহি কৌধুমাঃ পঠন্তি। যথাক্রতু রস্মিল্লোকে পুরুষে ভবতি তথেতঃ প্রেত্য ভবতি ॥ ইতি ॥ স্মৃতিশ্চ । যাদৃশী ভাবনা যস্য সিদ্ধি ভবতি তাদৃশী ॥ ইতি ॥ লোকে পুরুষো যথাক্রতুঃ যাদৃশং সাধনং করোতি, তথা ইতঃ প্রেত্য অস্মাৎ লোকাৎ পরলোকং গত্বা ভবতি। সাধনানুরূপং ফলং ভবতি ইত্যর্থ । যাদৃশীতি গদিতাৰ্থং।। উপসংহরতি শাস্তাদ্য ইতি । শাস্ত দাস্ত সখ্য বাৎসল্য রতয়ঃ পঞ্চভাৰঃ তৈদেবংভজতাং বৈষম্যং প্রশ্ব টং। যে খলু বিঘক্সেনানুযায়িনঃ “ নিরঞ্জন; পরমংসাম্য মুপৈতি ” ইতিশ্রুতেঃ মোক্ষে জীবানাং পরমং সাম্যং পরস্পর সাম্য কহিয়া, এক্ষণে, সাধন বিশেষ হেতুক বৈষম্য কহিতেছেন। sk এই রূপে, (অণুত্বাদিরূপে) জীবের সাম্য থাকিলেও কৰ্ম্ম দ্বারা ঐহিক বৈষম্য, এবং ভক্তি ভেদ দ্বারা পারত্রিক বৈষম্য স্ফুটই প্রতীত হইয়া থাকে, ইহা কোবিদগণের কহিয়া থাকেন ॥ তথাহি কুথমী শাখায় পঠিত আছে। যথা, ইহলোকে পুরুষ যথাক্রতু, (অর্থাৎ যেরূপ সাধন করে) এই লোক হইতে গমন করিয়াও সেই রূপ হয় ; অর্থাৎ স্বকীয় সাধনের অনুরূপ ফল ভোগ করে” ॥ ইতি ॥ এতদ্বিষয়ে স্মৃতি প্রমাণ কহিতেছেন। যথা, “যার যেরূপ ভাবনা, তার সেই রূপই সিদ্ধি হইয়া থাকে” ॥ ইতি ॥ এই রূপে জীবের সাধনজনিত ঐহিক ও পারত্রিক তারতম্য কহিয়া, তাহারই উপসংহার করিতেছেন।
