Փեր প্রমেয় রত্নাবলী । অথৈকান্ত ভক্তে মোক্ষহেতুত্বং ॥ যথা শ্ৰীগোপালতাপন্যাং । ভক্তিরস্য ভজনং তদিহামুত্রেপাধি নৈরাস্যেনামুশ্বিন মনঃ কল্পনমেতদেব নৈফুৰ্ম্ম্যং । ইতি ॥ নীরদপঞ্চরাত্রে চ | নিষ্কাম ভক্তেযুক্তিকরত্বং বঙ্গুমাহ অথেতি। ভক্তিরস্তেতি। অস্ত শ্ৰীকৃষ্ণস্য আনুকূল্যেন শ্রবণাদিকা ভক্তি ভজনং। তথা অমুষ্মিন্ কৃষ্ণে মনঃকল্পনং চিন্তামুরঞ্জনঞ্চ । মনঃ কল্পjতে অনুরঞ্জতে অর্পাতেহনেন ইতি নিরুক্তেঃ। তাদৃশ শ্রবণাদিহেতুকে ভাবস্তদিত্যৰ্থ । উত্তমাত্বসিদ্ধয়ে তদিহুেতি । ইহলোকে পরলোকে চোপাধি নৈরাস্তেন কৃষ্ণান্ত ফলাভিলাস রাহিত্যেন তন্মাত্র ম্প হয় জায়মান মিতার্থ। এতদেব নৈষ্কৰ্ম্মং আনুসঙ্গেন মোঙ্গ করমিতার্থঃ ॥ সৰ্ব্বোপাধীতি। সৰ্ব্বৈরুপাধিভিঃ কৃষ্ণস্তাভিলুলৈ বিনিমুক্তং, নিৰ্ম্মলং কৰ্ম্মাদ্যনাবিলং তৎপরত্বেনানুকূল্যেন বিশিষ্টং। হৃষীকেণ শ্রোত্রাদিন হৃষীকেশস্ত্য অতঃপর, ভক্তিই যে পূর্বোক্ত মোক্ষুের হেতু, ইহা প্রতিপাদিত করিবার পূর্বেই ভক্তির লক্ষণ নিরূপণ করিতেছেন। যথা, গোপাল তাপনী শ্রীতিতে। “শ্রীকৃষ্ণের, আনুকূল্য পূর্বক, শ্রবণাদি রূপ ভক্তিই, ভজন। ঐ ভজনটি, ঐহিক ও পারত্রিক ফল কামনাশূন্য ভাবে, শ্ৰীকৃষ্ণেতেই মনের কল্পন রূপ হইলেই উত্তম ভক্তি হয় । এবং নৈষ্কৰ্ম্ম্য অর্থাৎ আনুষঙ্গিক মোক্ষকর হয়” । ইতি ॥ সমস্ত উপাধি পরিত্যাগ পূর্বক ভগবানের আরাধনাই উত্তমা ভক্তি ৷ ইহা নারদ পঞ্চরাত্রে কহিয়াছেন। যথা, “ সৰ্ব্বতোভাবে উপাধি সকল পরিত্যাগ পূৰ্ব্বক, তন্মাত্র অভিলাস হেতুক নিৰ্ম্মল রূপে, শ্রোত্র আদি ইন্দ্রিয়বৃন্দ দ্বারা,
