• নবম প্রমেয় ৷ જે আনন্দতীর্থৈ রচিতানি যন্তাং প্রমেয় রত্নানি নবৈব সন্তি। . প্রমেয়রত্নাবলি-রাদরেণ প্রধীভি রেষা হৃদয়ে নিধেয়া ॥ . মস্তেহপি হদিস্বাভীষ্টশ্ব বণং মঙ্গলমচিরতি নিত্যমিতি । অত্র প্রকৃষ্ণঃ শ্ৰীকৃষ্ণচৈতন্যঃ স্বপূৰ্ব্বচতুর্থে রসিক মুরারিশ্চ ইতিক্ৰয়ঃ। প্রথম পক্ষে চৈতন্যাত্মা চিদবিগ্রহঃ। গজপতি গ্রাহগ্রস্তে গজেন্দ্রঃ। দ্বিতীয়ে চৈতন্যনাম আত্মা বিগ্ৰহঃ শচ্যাং জগন্নাথমিশ্রাৎ প্রকট: গজপতিঃ প্রতাপরুদ্রো নৃপতিঃ । তৃতীয়ে চৈতন্যtষ্ম। শচীমুতনিবিষ্টচিত্তঃ । গজপতি গোপালদাসাখ্যঃ কবিঃ ॥ ভবই মোক্ষ, (ইহাতে করিয়া পূর্বে উক্ত হইয়াছে, যে বিষ্ণুর চরণলাভই মোক্ষ, ইহার সহিত বিরোধ হইতে পারিল না, কারণ, জীব"স্বরূপতই ভগবান হরির দাস, ঐ দাসত্ব তচ্চরণ লাভ বিনা হইতে পারে না। অতএব পূৰ্ব্ববাক্যের সহিত আর বিরোধ হইল না ) এবং তাহার অমলা ভক্তিই উক্ত মোক্ষের একমাত্র সাধন । এবং প্রত্যক্ষাদি তিনটিমাত্র প্রমাণ, এবং ভগবান হরি অখিল বেদের বেদ্য” ॥ ইতি ॥ ১ ॥ - এইরূপে গ্রন্থের উপসংহার পূর্বক, এক্ষণে তাহার উপা দেয়তা কহিতেছেন । আনন্দতীর্থ আচাৰ্য্য যে সকল প্রমেয় প্রদর্শিত করিয়াছেন। সেই সকল প্রমেয় এই প্রমেয়রত্নাবলীতে নিবেশিত হইয়াছে। অতএব মনীষিগণ এই প্রমেয়-রত্নাবলী আদরপুৰ্ব্বক হৃদয়ে ধারণ করিবেন ॥ ২ ॥ অনন্তর গ্রন্থ সমাপনেও, চিত্তে স্বীয় অভীষ্টদেব স্ফৰ্ত্তি প্রার্থনারূপ মঙ্গলাচরণ করিতেছেন। >२
