þ-þ ८४८मश्न झङ्गiबलौ । এবমুক্তং প্রাচা ॥ শ্ৰীমন্মধ্বমতে হরিং পরতমঃ সত্যং জগৎ তত্ত্বতোভেদে জীবগণ হরে রকুচরা নীচোচ্চভাবং গতাঃ। { মুক্তি র্নৈজস্বখানুভূতি রমলা ভক্তিশ্চ তৎসাধন- | মক্ষাদি ত্রিতয়ং প্রমাণ মথিলাম্বায়ৈক বেদ্যো হরিঃ ॥ } ইতি ॥ যানি অন্মংপূৰ্ব্বাচার্যেণ প্রমেয়ানুপাত্তানি তান্যেবাত্র ময়াপী ত্যাহ এবমুক্তং প্রাচেতি, ক্রমদিতি । অস্থচূরা দাসা, নিত্যাশ্চ। নীচোচ্চ ভাৰং সাধনভেদৈঃ ফল তারতম্যং । মুক্তি ੇਕਿ , * মুক্তির্হিত্বান্যথারূপং স্বরূপেণ ব্যবস্থিতি: " ॥ ইতি শ্ৰীভাগবতাৎ । বৈমুখ্যরচিতং দেবমানবাদিভাবং তৎসামুখ্যেন হিত্বা সাক্ষাৎকৃতেন চিৎসুখেন বিজ্ঞাতৃণ স্বরূপেণ স্থিতি মুক্তিঃ ইত্যর্থঃ ॥ অনুবিজ্ঞান মুখং বিজ্ঞাতৃ হয়েদাসভূভং জীষস্য নৈজং রূপং । দাসাং চ তদত্তি লাভাবিনাভূত মিতি “মোক্ষং বিষ্ণুক্তি লাভং” ইতালেনাবিরুদ্ধং। বিক শিতাৰ্থ মন্যুৎ। গ্রন্থ মুপসংহরং স্তসোপাদেয়ত্ব মাহ আনন্দেতি টাৰ্থং। এইরূপুে পূৰ্ব্বোক্ত গ্রন্থ সমূদয়ে নয়টি প্রমেয় নির্ণয় করিয়া, ঐ নয়টি প্রমেয় যে কেবল স্বকপোল কল্পিত নহে। উহা পূৰ্ব্বাচার্য্য শ্ৰমদানন্দ তীর্থ কর্তৃক প্রদর্শিত। ইহা প্রাচীন শ্লোক দ্বারা দৃঢ়তর করিবার মানসে কহিতেছেন। আমি যে নয়টি প্রমেয় প্রদর্শিত করিয়াছি। উহা পূৰ্ব্বাচার্য্য কর্তৃক প্রদর্শিত, ইহা প্রাচীনেরাও কহিয়াছেন। যথা, “শ্ৰীমন্মধ্বাচার্য্য মতে একমাত্র হরিই পরতম বস্তু, জগৎ ও তদ্গত ভেদও সত্য, এবং জীবগণ হরির অনুচর, ও পরস্পর উচ্চ নীচভাব প্রাপ্ত, (অর্থাৎ সাধনভেদে তাহাদিগের ফলগত তারতম্য হইয়া থাকে ) জীবের নিজস্বখামু
