২৩২ বঙ্কিম-প্রসঙ্গ বঙ্কিমবাবু তাহার কৃষ্ণ-চরিত্রের এ অভাব উপলব্ধি করিয়াছিলেন। তাহার “কৃষ্ণ-চরিত্র” পুস্তকের মধ্যেই তিনি বলিয়াছেন,—শ্ৰীকৃষ্ণ প্রেমভক্তি করিবেন কাকে ? এই প্রশ্ন উত্থাপন করায় তাহার উদেশ্বসিদ্ধি আরও দুরস্থিত ও সঙ্কটাপন্ন হইয়া পড়িয়াছে। বঙ্কিমবাবুর সঙ্গে যখন আমার এ সম্বন্ধে কথাবাৰ্ত্ত হয়, তখন তিনি উপরি-উক্ত যুক্তির সারবত্তা স্বীকার করেন, এবং বলেন যে, তিনি ঐকৃষ্ণের উপাসক বা ভক্ত-জীবনের সংবাদ-সংগ্রহের জন্য বিষ্ণু পুরাণাদি অনেক শাস্ত্রগ্রন্থ উদঘাটন করিয়া কোথাও কিছু পান নাই। আমি বলিলাম, “বৈষ্ণব পুৰ্ব্বাচাৰ্য্যগণও শ্ৰীকৃষ্ণ-চরিত্রের এ অভাবটী বিলক্ষণ বুঝিতেন। এ জন্য র্তাহারা শ্ৰীকৃষ্ণকে জের টানিয়া ত্ৰগৌরাঙ্গাবতারে পরিণত করিয়া একটা সম্পূর্ণ আদর্শস্থানীয় করিতে কতকটা সফল হইয়াছেন। তাহাদের শ্রীকৃষ্ণ ঈশ্বরত্বের, প্রতিভার, বুদ্ধিমত্তার, তত্ত্বজ্ঞানের, নৈতিক অনুভূতির ও নিষ্ঠার অবতার, তাহাদের শ্ৰীগৌরাঙ্গভক্তির অবতার ও ভক্তের আদর্শস্থল। শ্ৰীকৃষ্ণেভক্তি ধৈরাগ্যের সম্পূর্ণঅভাব,এবং ঐগৌরাঙ্গে তাহারপুবিকাশ,শ্ৰীকৃষ্ণে প্রেমভক্তির, আস্থা বিশ্বাসের, নির্ভরের ও আনুগত্যের পূর্ণ অসম্ভাব, গৌরাঙ্গে তাহদের পূর্ণ অভি ব্যক্তি। বৈষ্ণৰ পূৰ্ব্বাচাৰ্য্যগণ শ্ৰীকৃষ্ণ ও ঐগৌরাঙ্গ,উভয়ের একীকরণে একটা পূর্ণ আদর্শ-চরিত্র চিত্রিত করিয়াছেন। তাহাজের শুদ্ধ ঐকৃষ্ণে তাহাকুলায় নাই, শুদ্ধ গৌরাঙ্গেও তাঁহা কুলায় নাই। যেমন তাহাজের রাধা ও কৃষ্ণ লইয়া একটা সত্তাহুষ্টি, তেমনই टेंशिएशद्र बैक्लक ७ वैtशोब्रांत्र ग३छ dरु गखांब छूर्ति "
