রচনাবলী জাতিসকল এক প্রাচীন আৰ্য্যবংশ হইতে উৎপন্ন। যাহারা ভাষা আৰ্যভাষা, সেই আয্যবংশীয় বাঙ্গালীর ভাষা আৰ্যভাষা, এজন্য বাঙ্গালী আৰ্য্যবংশীয় জাতি। কিন্তু বাঙ্গালী অমিশ্রিত বা বিশদ্ধ আৰ্য নহে। ব্রাহ্মণ অমিশ্রিত এবং বিশদ্ধ আৰ্য্য সন্দেহ নাই; কেন না, ব্রাহ্মণের ব্রাহ্মণ হইতেই উৎপত্তি ভিন্ন সঙ্করত্ব সম্ভবে না, সঙ্করত্ব ঘটিলে ব্ৰাহ্মণত্ব যায়। বিশদ্ধ ক্ষত্ৰিয় বৈশ্য সম্পবন্ধে ঐরাপ হইলে হইতে পারে, কিন্তু ক্ষত্ৰিয় বৈশ্য বাঙ্গালায় নাই বলিলেই হয়। অতি অলপসংখ্যক বৈদ্য ও বণিক গণকে বাদ দিলে দেখা যায় যে, বাঙ্গালী কেবল দাই ভাগে বিভক্ত, ব্ৰাহ্মণ ও শব্দ্র। ব্রাহ্মণ বিশদ্ধ আৰ্য, কিন্তু শদ্রোদিগকে বিশদ্ধ আৰ্য, কি বিশদ্ধ অনাৰ্য্য विवष्मा कक्व, कि शिथिऊ বিবেচনা করিব, ইহারই বিচার আমরা এতদর বিস্তারিত করিয়াছি। কেন না, বাঙ্গালী জাতির মধ্যে সংখ্যায় শব্দ্রই প্রধান * অন্যাসন্ধানে ইহাও পাওয়া গিয়াছে যে, আয্যেরা দেশান্তর হইতে বাঙ্গালায় আসিয়াছিলেন। এই তত্ত্ব উত্থাপন করিয়াছিলাম যে, তাঁহারা আসিবার পক্বে বাঙ্গালায় বসতি କnt ? বিচারে পাওয়া গিয়াছে যে, আয্যেরা বাঙ্গালায় আসিবার পাবেব বাঙ্গালায় অনাৰ্যদিগের বাস ছিল। তারপর দেখিয়াছি যে, সেই অনাৰ্য্যগণ একবংশীয় নহে। কতকগলি কোলবংশীয়, আর কতকগালি দ্রাবিড়বংশীয়। দ্রাবিড়বংশের পর্বে কোলবংশীয়েরা বাঙ্গালার অধিকারী ছিল। তারপর দ্রাবিড়বংশীয়েরা আইসে। পরে আয্যগণ আসিয়া বাঙ্গালা অধিকার করিলে কোলীয় ও দ্রাবিড়ী অনায্যগণ তাঁহাদিগের তাড়নায় পলায়ন করিয়া বন্য পাকবত্য প্রদেশে আশ্রয় গ্রহণ করে । কিন্তু সকল অনাৰ্য্যই আয্যের তাড়নায় বাঙ্গালা হইতে পলাইয়া বন্য ও পাব্বিত্য দেশে আশ্রয় লইয়াছিল, এমত নহে; আমরা দেখিয়াছি যে, অনাৰ্য্যগণ আব্যের সংঘর্ষণে পড়িলে আৰ্য্যধৰ্ম্ম ও আৰ্যভাষা গ্রহণ করিয়া হিন্দজাতি বলিয়া গণ্য হইয়া হিন্দসমাজভুক্ত হইতে পারে, হইয়াছিল ও হইতেছে। অতএব বাঙ্গালী শদ্রেদিগের মধ্যে এইরনুপে হিন্দত্বপ্রাপ্ত অনায্য থাকা অসম্ভব নহে। আছে কি না।--তাহার প্রমাণ খাজিয়া দেখিয়াছি। দেখিয়াছি যে, বাঙ্গালা ভাষার এমন একটি ভাগ আছে যে, অনাৰ্য্যভাষাই তাহার মািল বলিয়া বোধ হয়। আরও দেখিয়াছি যে, বাঙ্গালী শব্দ্রদিগের মধ্যে এমন অনেকগলি জাতি আছে যে, অনাৰ্য্যগণকে তাহদের পািৰব পােরষি বলিয়া বোধ হয়। পরিশেষে ইহাও প্রমাণ করা গিয়াছে যে, বাঙ্গালী শদ্রের কিয়দংশ অনাৰ্য্যসম্ভত হইলেও অপরাংশ আৰ্য্যবংশীয়। কেহ বিশদ্ধ আৰ্য, যেমন অক্ষবন্ঠ, কায়স্থ ; কেহ আৰ্য অনাৰ্য্য \ෂදී ত, যেমন চন্ডাল। এক্ষণে এই বাঙ্গালী জাতি কি প্রকারে উৎপন্ন হইল, তাহা আমরা বঝিয়াছি। প্রথম কোলবংশীয় অনায্য, তারপর দ্রাবিড়বংশীয় অনায্য, তারপর আয্য; এই তিনে মিশিয়া আধনিক বাঙ্গালী জাতির উৎপত্তি হইয়াছে। সাক্সন, ডেন ও নম্পমান মিশিয়া ইংরেজ জন্মিয়াছে। কিন্তু ইংরেজের গঠনে ও বাঙ্গালীর গঠনে দাইটি বিশেষ প্রভেদ আছে। টিউটন হউক বা নম্পমান হউক, যতগলি জাতির সংমিশ্রণে ইংরেজ জাতি প্রস্তুত হইয়াছে, সকলগলিই আৰ্য্যবংশীয়। বাঙ্গালী যে কয়েকটি জাতিতে গঠিত হইয়াছে, তাহার কেহ আৰ্য্য, কেহ। অনাৰ্য্য। দ্বিতীয় প্রভেদ এই যে, ইংলন্ডে টিউটন ও ডেন ও নম্পমান, এই তিন জাতির রক্ত একত্রে মিশিয়াছে। পরস্পরের সহিত বিবাহদি সম্পবন্ধের দ্বারা মিলিত হইয়া তাহাদিগের পার্থক্য লগুপ্ত হইয়াছে। তিনে এক জাতি দাঁড়াইয়াছে, বাছিয়া তিনটি পথক করিবার উপায় নাই। মোটের উপর এক ইংরেজজাতি কেবল পাওয়া যায়। কিন্তু ভারতীয় আৰ্যদিগের বণধৰ্ম্মিমত্বহেতু বাঙ্গালায় তিনটি পথক স্রোত মিশিয়া একটি প্রবল প্রবাহে পরিণত হয় নাই; আৰ্যসম্ভবত ব্ৰাহ্মণ অনাৰ্য্যসম্ভতে অন্য জাতি হইতে সম্পণে পথিক রহিয়াছেন। যদি কোন স্থানে আয্যে অনায্যে বৈধ বিবাহ বা অবৈধ সংসগের দ্বারা সংমিশ্রণ ঘটিয়াছে, সেখানে সেই
- ৭১ সালের লোকসংখ্যাগণনায় স্থির হইয়াছে যে, বাঙ্গালার যে অংশে বাঙ্গালাভাষা প্রচলিত, তাহাতে ৩o৬ooooo লোক বসতি করে-তন্মধ্যে ১১ লক্ষ মাত্র ব্রাহ্মণ ।
OV Nq
