ङ्कान्छब्रिछ আমাদের এখন বলিবার কথা। এই, আমরা তাঁহার মানষিী প্রকৃতির মাত্র সমালোচন করিতেছি। আমরা তাঁহাকে আদর্শ মনষ্যে বলিয়াছি। ইহাতে তাঁহার মনযাতীত কোন প্রকৃতি থাকিলেও তাহার বিকাশ মাত্র প্রতিষিদ্ধ হইল। বলিয়াছি, এমন হইতে পারে যে, ঈশ্বর লোকশিক্ষার্থ আদশমিনােষ্য সবরপে লোকালয়ে জন্মগ্রহণ করেন। যদি তাই হয়, তবে তিনি কেবল মানষিক শক্তিতে, জগতে কেবল মানষিক কাৰ্য্য করবেন। তিনি কখনও কোন লোকাতীত শক্তির দ্বারা কোন লৌকিক বা অলৌকিক কাৰ্য্য নির্বাহ করবেন না। কেন না, মনষ্যের কোন অলৌকিক শক্তি নাই। যিনি তাহার আশ্রয় করিয়া সবকাৰ্য্য সাধন করিলেন, তিনি আর মনষ্যের আদর্শ হইতে পারিলেন না। যে শক্তি মনষ্যের নাই, তাহার অন্যাকরণ মনকেষ্য করবে কি প্রকারে ?* অতএব শ্ৰীকৃষ্ণ ঈশ্বরের অবতার হইলেও তাঁহার কোন অলৌকিক শক্তির বিকাশ বা অমানষিী কাৰ্য্যসিদ্ধি সম্ভবে না। মহাভারতের যে সকল অংশে কৃষ্ণের অলৌকিক শক্তির আরোপ আছে, তাহা অমলক এবং প্রক্ষিপ্ত কি না, সে কথার বিচার আমরা যথাস্থানে করিব। এক্ষণে আমাদিগের বক্তব্য এই যে, কৃষ্ণ কোথাও আপনাকে ঈশ্বর বলিয়া পরিচয় দেন না। কোথাও এমন প্রকাশ করেন নাই যে, তাঁহার কোন প্রকার অমানষিক শক্তি আছে। কেহ তাঁহাতে ঈশ্বরত্ব আরোপ করিলে, তখন তিনি সে কথার অন্যামোদন করেন নাই, বা এমন কোন আচরণ করেন নাই, যাহাতে তাহদের সেই বিশ্বাস দঢ়ীকৃত হইতে পারে। বরং এক স্থানে তিনি সম্পন্টই বলিয়াছেন, “আমি যথাসাধ্য পরষকার প্রকাশ করিতে পারি, কিন্তু দৈবের অনন্ঠানে আমার কিছমাত্র ক্ষমতা নাই।” তিনি যত্নপািৰবাক মনষ্যোচিত আচার ব্যবহারের অনন্ঠান করেন। যাহার মনে থাকে যে, আমি একটা দেবতা বলিয়া পরিচিত হইব, সে একটি মনষ্যোচিত আচারের উপর চড়ে, কুকে সে ভাব কোথাও লক্ষিত হয় না। এই সকল কথার উদাহরণস্বরপ তিনি খাগডবদাহের পর যধিস্ঠিরাদির নিকট বিদায় গ্রহণ করিয়া, যখন দ্বারকা যাত্রা করেন, তখন তিনি ষেরােপ আচরণ করিয়াছিলেন, তাহার বণনা উদ্ধত করিতেছি। উহা অত্যন্ত মানষিক। “বৈশম্পায়ন কহিলেন, ভগবান বাসদেব পরম প্ৰীত পান্ডবগণ কর্তৃক অভিপ্যাজিত হইয়া কিয়দিন খান্ডবগ্রন্থে বাস করিলেন। পরিশেষে পিতৃদশনে সাতিশয় উৎসক হইয়া সম্ভবভবনে গমন করিতে নিতান্ত অভিলাষী হইলেন। তিনি প্রথমতঃ ধৰ্ম্মমরাজ যধিস্ঠিরকে আমন্ত্ৰণ করিয়া পশ্চাৎ প্রবীয় পিতৃক্ষবসা কুন্তী দেবীর চরণবিন্দন করিলেন। তখন বাসদেব, সাক্ষাৎকরণমানসে সবীয় ভগিনী সভদ্রার সমীপে উপস্থিত হইয়া, অৰ্থ ব্যক্তি যথার্থ হিতকর অনুপাক্ষর ও
- 'We forget that Christ incarnate was such as we are, and some of us are putting him where he can be no example to us at all. Let no fear of losing the clear great truth of the divinity of Jesus make you lose the dear great truth of the humanity of Jesus. He took upon himself our nature; as a man of the like passions, he fought that terrible fight in the wilderness; year by year, as an innocent man, was he persecuted by narrow-hearted Jews; and his was a humanity whose virtue was pressed by all the needs of the multitude and yet kept its richness of nature; a humanity which, though given up to death on the cross, cxpressed all that is within the capacity of our own humanity; and if we really follow him we shall be holy even as he is holy.'
Sermon by Dr. Brookly, delivered at Trinity Church, Boston, March 29th, 1885. धीकूक नम्बक उाभि टिंक ५aई कथा बलि।
- যে দাই এক স্থানে এরপ কথা আছে, সে সকল অংশ যে প্রক্ষিপ্ত, তাহাও যথাস্থানে আমরা
2भानौकूठ काँब्रद।
- অহং হি তৎ করিষ্যামি পরং পর্যবেকারতঃ ।
भ१ छ्रु न भद्रा भणके कश्भ* कख१ दधन्म ॥ উদ্যোগপৰব, ৭.৮ অধ্যায়। O
