বঙ্কিজ রচনাবলী শিষ্য। এক্ষণে এই চিত্তরঞ্জিনী বত্তিসকলের অনশীলন সম্পবন্ধে কিঞ্চিং উপদেশ প্রদান করবেন। গর। জাগতিক সৌন্দয্যে চিত্তকে সংষক্ত করাই ইহার অনশীলনের প্রধান উপায়। জগৎ সৌন্দৰ্য্যময়। বহিঃপ্রকৃতিও সৌন্দৰ্য্যময়, অন্তঃপ্রকৃতিও সৌন্দয্যময়। বহিঃপ্রকৃতির সৌন্দয্য সহজে চিত্তকে আকৃমণ্ট করে। সেই আকর্ষণের বশবতী হইয়া সৌন্দৰ্য্যগ্রাহিণী ব্যক্তিগলির অনশীলনে প্রবত্ত হইতে হইবে। ব্যক্তিগলি সাফারিত হইতে থাকিলে, ক্রমে অন্তঃপ্রকৃতিও সৌন্দৰ্য্যানভাবে সক্ষম হইলে, জগদীশ্বরের অনন্ত সৌন্দয্যের আভাস পাইতে থাকিবে। সৌন্দৰ্য্যগ্রাহিণী বত্তিগলির এই এক সাবভাব যে, তদ্দ্বারা প্ৰীতি, দয়া, ভক্তি প্রভৃতি শ্রেষ্ঠ কাৰ্য্যকারিণী বত্তিসকল স্ফরিত ও পরিসফট হইতে থাকে। তবে একটা বিষয়ে সতক হওয়া উচিত। চিত্তরঞ্জিনী বত্তির অন্যচিত অনশীলন ও সাফত্তিতে আর কতকগলি কাৰ্য্যকারিণী বত্তি দািকবলা হইয়া পড়ে। এই জন্য সচরাচর লোকের বিশ্বাস যে, কবিরা কাব্য ভিন্ন অন্যান্য বিষযে অকমণ্য হয়। এ কথার যাথার্থ্য এই পৰ্যন্ত ষে, যাহারা চিত্তরঞ্জিনী বত্তির অন্যচিত অনশীলন করে, অন্য বত্তিগলির সহিত তাহদের সামঞ্জস্য রক্ষা করিবার চেস্টা পায় না, অথবা “আমি প্রতিভাশালী, আমাকে কাব্যরচনা ভিন্ন আর কিছু করিতে নাই।” এই ভাবিয়া যাঁহারা ফলিয়া বসিয়া থাকেন, তাঁহারাই অকম্পমাণ্য হইয়া পড়েন। পক্ষান্তরে যে সকল শ্রেদ্ঠ কবি, অন্যান্য বত্তির সমচিত পরিচালনা করিয়া সামঞ্জস্য রক্ষা করেন, তাঁহারা অকম্পমাণ্য না। হইয়া বরং বিষয়কলোিম বিশেষ পটতো প্রকাশ করেন। ইউরোপে শেক্ষাপীয়র, মিলটন, দান্তে, গেটে প্রভৃতি শ্রেষ্ঠ কবিরা বিষয়কম্মেম অতি সদক্ষ ছিলেন। কালিদাস না কি কাশমীরের রাজা হইয়াছিলেন। এখনকার লড টেনিসন না কি ঘোরতর বিষয়ী লোক। চালচ ডিকেন্যাস প্রভৃতির 夺四T3西下可1 শিষ্য। কেবল নৈসগিক সৌন্দয্যের উপর চিত্ত স্থাপনেই কি চিত্তরঞ্জিনী বত্তিসকলের সমচিত সাফাত্তি হইবে ? গর। এ বিষয়ে মনীষাই মনষ্যের উত্তম সহায়। চিত্তরঞ্জিনী বত্তিসকলের অনশীলনের বিশেষ সাহায্যকারী বিদ্যাসকল, মনষ্যের দ্বারা উদ্ভূত হইয়াছে। স্থাপত্য, ভাস্কৰ্য্য, চিত্রবিদ্যা, সঙ্গীত, নিত্য, এ সকল সেই অনশীলনের সহায়। বহিঃসৌন্দয্যের অনভবশক্তি এ সকলের দ্বারা বিশেষরাপে সাফারিত হয়। কিন্তু কাব্যই এ বিষয়ে মনষ্যের প্রধান সহায়। তদদ্বারাই চিত্ত বিশদ্ধ এবং অন্তঃপ্রকৃতির সৌন্দয্যে প্রেমিক হয়। এই জনা কবি, ধৰ্ম্মেমর একজন প্রধান সহায়। বিজ্ঞান বা ধক্ষেমাপদেশ, মনষ্যিত্বের জন্য যেরপে প্রযোজনীয়, কাব্যও সেইরােপ। যিনি তিনের মধ্যে একটিকে প্রাধান্য দিতে চাহেন, তিনি মনষ্যেত্ব বা ধমের মৰ্ম্মম বঝেন নাই। শিষ্য। কিন্তু কুকাব্যও আছে। গর। সে বিষয়ে বিশেষ সতক থাকা উচিত। যাহারা কুকাব্য প্রণয়ন করিয়া পরের চিত্ত কলষিত করিতে চেন্টা করে, তাহারা তস্কর্যাদির ন্যায় মনষ্যেজাতির শত্র। এবং তাহাদিগকে তস্কর্যাদির ন্যায় শারীরিক দন্ডের দ্বারা দণিডত করা বিধেয় । অন্টাবিংশতিতম অধ্যায়-উপসংহার গর। অনশীলনতত্ত্ব সমাপ্ত করিলাম। যাহা বলিবার, তাহা সব বলিয়াছি, এমন নহে। সকল কথা বলিতে হইলে শেষ হয় না। সকল আপত্তির মীমাংসা করিয়াছি। এমন নহে; কেন না, তাহা করিতে গেলেও কথার শেষ হয় না। অনেক কথা অস্পষ্ট বা অসম্পর্শ আছে, এবং অনেক ভুলও যে থাকিতে পারে, তাহা আমার স্বীকার করিতে আপত্তি নাই। আমি এমনও প্রত্যাশা করিতে পারি না যে, আমি যাহা বলিয়াছি, তাহা সকলই বঝিয়াছ। তবে ইহা পািনঃ পািনঃ পৰ্য্যালোচনা করিলে ভবিষ্যতে বঝিতে পরিবে, এমন ভরসা করি। তবে স্থল মৰ্ম্ম যে বঝিয়াছ, বোধ করি এমন প্রত্যাশা করিতে পারি। শিষ্য। তাহা আপনাকে বলিতেছি, শ্রবণ করান। ১ । মনয্যের কতকগলি শক্তি আছে। আপনি তাহার বেত্তি নাম দিয়াছিলেন। সেইগলির অনশীলন, প্রস্ফারণ ও চরিতার্থতায় মনষ্যেত্ব। CO
