ৰঙ্কিম রচনাবলী তিনি অদিতি ও কশ্যপের পাত্র। পরাণেতিহাসে তাঁহার এই পরিচয়। এখন জিজ্ঞাস্য এই যে, অদিতি ও কাশ্যপ-ইন্দ্রের অন্নপ্রাশনের সময় কি তাঁহার ঐ নােম রাখিয়াছিলেন ? আগে বঝিয়া দেখা যাউক যে, ইন্দ্র অদিতি এবং কশ্যপের সন্তান কেন হইলেন ? অদিতি কে, তাহা আমরা পর্বেই বাবাইয়াছি—তিনি অনন্ত প্রকৃতি। আমরা যাহা বলিয়াছি, তাহার উপর দই একজন বিলাতী পন্ডিতের কথা হইলে বোধ হয় আমাদের দেশের অনেক বাবর মনঃপত হইবে। এই জন্য নোটে প্রথমতঃ আচাৰ্য্য রোথের মত, দ্বিতীয়তঃ মাক্ষমলরের মত ७दाऊ कबिलाभ।* এই ত গেল দেবতাদিগের মা। এখন দেবতাদিগের বাপ কশ্যপের কিছ পরিচয় দিই। এখানে সাহেবদিগের সাহায্য পাইব না বটে, কিন্তু বেদের সাহায্য পাইব। কশ্যপ অর্থে কচ্ছপ। এ অর্থ বেদেও লেখে, আজিও অভিধানেও লেখে। এখন, কচ্ছপের আর একটা সংস্কৃত নাম কৰ্ম্ম । আবার কম শব্দ কৃ ধাতু হইতে নিম্পন্ন হইতে পারে—কি প্রকারে নিম্পন্ন হইতে পারে সে কচকচিতে আমাদের কাজ নাই-বৈদিক ঋষিরা তাহার দায়ী অতএব যে করিয়াছে, সেই কম। কক্ষম হইতে হইতে কালক্ৰমে সেই কত্তা আবার কশ্যপ হইল, কেন না-কৰ্ম্ম কশ্যপ একার্থিবাচক শব্দ। যিনি সকল করিয়াছেন, যিনি বেদে প্রজাপতি বা পরিষ বলিয়া অভিহিত, তিনি কম, তিনিই এই কশ্যপ। এখন বেদ হইতে ইহার প্রমাণ দিতেছি। “স যৎ কম্পেমা নাম। এতদ্বৈ রপং ধত্বো প্রজাপতিঃ প্ৰজা অসজত। যদস্যজত অকরোত্তৎ। যদকরোত্তস্মাৎ কম্পমঃ । কশ্যপো বৈ কম। তস্মাদাহঃ সৰ্ব্ববর্তীঃ প্ৰজাঃ কাশ্যপা ইতি।” *マ5?R国雨ef a 18 | > | & ইহার অর্থ “কৰ্ম্মম নামের কথা বলা যাইতেছে —প্রজাপতি এই রােপ ধারণা করিয়া প্রজা সজেন করিলেন। যাহা সািজন করিলেন, তাহা তিনি করিলেন (অকরে।াং), করিলেন বলিয়া তিনি কম। কশ্যপও (অর্থাৎ কচ্ছপ) কৰ্ম্ম। এই জন্য লোকে বলে, সকল জীব কশ্যপের বংশ ।” প্রজাপতি বা স্রস্টাই কশ্যপ। গোড়ায় তাই। তার উপর উপন্যাসকারের উপন্যাস বাড়াহয়াছে। অতএব ইন্দ্রের বাপ মারি ঠিকানা হইল। সকল বস্তুর বাপ মা যে, ইন্দ্রেরও বাপ মা সেই প্রকৃতি পরিষ। সাংখ্যের প্রকৃতি পরিষে নহে; ইন্দ্র যখন হইয়াছেন, সাংখ্য তখন হাস নাই। প্রকৃতি অনন্তসত্তা-পরিষ আদি কারণ। যখন বাপ মাির এরপে পরিচয় পাইলাম, তখন এরপ
- আচায্য রোথ বলেন
Aditi Eternity or the Fternal, is the element which su Stans and is sustained by the Adityas. This conception, owing to the character of what it enal races, had not in the Vedas been carried out into a definute personification, though the beginnings of such are not wanting. *** This eternal and inviolable principle in whiclh the Adityas live and which constitutes their essence is the Celestial Light.' মর সাহেব কৃতান্যবাদ। ২। মাক্ষমলার বলেন Aditi, an ancient God or Goold'ss, is in reality the earliest name invented to express the linfinite; not the linfinite as the result of a long process of alustract reasoning but the visible Infinite, visible ly the naked eye, the endless expanse beyond the earth beyond the clouds evond the sky.' Translations fyon the Rig-T’eda. II, 230. সায়নাচায্যের মত ভিন্ন প্রকার, কিন্তু তিনিও জানেন যে, অদিতি চৈতন্যযক্তা দেবী-বিশেষ নহেন। তিনি বলেন, “অদিতিং অখন্ডনীয়াং ভূমিং দিতিং খন্ডিতাং প্রজাদিকাং!” কেহ কেহ অদিতিকে পথিবী মনে করিতেন, তাহা পাৰোব বলা হইয়াছে। পাঠকের স্মরণ থাকে যেন প্রথমে অদিতি অনন্তসত্তা বা প্রকৃতি নহেন-প্রথমে অদিতি অনন্ত আকাশ মাত্র। “অনন্ত” ইতিজ্ঞান, প্রথমে আকাশ হইতে জন্মিয়া পরিণামে সমস্ত সত্তায় পৌছে। «ኋbታ ኪታ
