увwь () নাই। আশ্চৰ্য্য এই, যে ভারতে ঈশ্বরচিন্তা এতদূর উদ্ভূত হইয়াছে যে, আজিও ইউরোপীয় দর্শন তদুদ্ধে উঠিতে পায়ে নাই, সেই ভারত চিরকাল পৌত্তলিকতায় পরিপূর্ণ ছিল! আশ্চৰ্য্য এই, যে মুনি ঋষিগণ ঐশ্বরিক ভাবে ততদূর উন্নতি করিয়াছিলেন, তাহার কথন নিজ নিজ নবভাবে মোহিত হইয়া দেবপূজাস্থলে একেশ্বরের অর্চনা প্রতিষ্ঠা করিরা যান নাই । সে কার্য্যের জন্য যে একজন রামমোহনের আবশ্যক হুইবে এই অtশ্চৰ্য্য। ছুইসহস্ৰ বৎসর মধ্যে ভারতে কি এমত কেহ জন্মেন নাই যে এই কাৰ্য্য সম্পন্ন করিয়া উঠেন । খ্ৰীষ্টীয় ধৰ্ম্মে প্রকৃত ঐশ্বরিক পূজা नाहे । निएछ छिन्न ७ ७झैौग्न थिशा%ु ষে ঐশ্বরিক পূজা প্রতিষ্ঠা করিতে মানস कब्रिग्नांश्tिणन, औछेाप्नब्रl cन भैश्वब्रिक शूजांzक विकृठ कब्रिब्रl cकणिब्रांप्इन । बश्चौब्र थाई ८कदन मैचब्रिक शूबl जां८ह । किरू cन बैचंब्रिक श्रृंबाब्र निङांड स्रश्रiनि श्रूशणभtन ङिझ बनI ८झड् अङ्किङ नरङ् । भश्झौग्न मैदंfরক কল্পনাও তত বিশুদ্ধ নহে । তদপেক্ষা জিসসের ও হিন্দুশাস্ত্রীয় ঐশ্বরিক কল্পনা অধিকতর বিশুদ্ধ ও পবিত্র । রামমোহন যে ঐশ্বরিক কল্পনা গ্রহণ করেন তাহা সম্পূর্ণ হিন্দুশাস্ত্রসঙ্গত । তিনি দেখিয়াছিলেন, আমাদিগের উপ* নিষদ ও দর্শনেও যখন সে কল্পনা অতি বিশুদ্ধ ও পধিত্ররূপে পাওয়া যায়, তখন মহাত্মা রামমোহন রায় । ఫి లి `यनं; १८ुद्मि कृझन ॰वंश्] कुद्भ!ि जमIfश्मिन । তিনি এই উপনিষদের ঈশ্বরের উপাসনা জন্য সমাজপ্রতিষ্ঠা করিলেন। এক্ষণকfর ব্রাহ্মসমাজ রামমোহন রায়ের মুমহৎ কীৰ্ত্তিস্তম্ভ । to ভারতে ঐশ্বরিক উপাসনাপ্রণালী প্রতিষ্ঠা করা নুতন কাৰ্য্য হইলেও জগতে তাহ নূতন কাৰ্য্য নহে । জগতের মধ্যে ब्राम८भांश्न ब्राग्न कि नूठन कार्षी कब्रिब्र গিয়াছেন । রামমোহনরায় প্রবর্তিত একেশ্বরের উপাসনাপ্রণালী মধ্যেও একটি নুতন ভাব বিদ্যমান আছে। অামাদিগের গ্রন্থকার রামমোহন রায়ের সেই প্রধান ভাবটি এইরূপে ব্যক্ত করিয়া cछ्न 3 “মহাজনগণের জীবনবৃত্ত পাঠ করিলে দেখা যায় ষে, নানা মহৎ ভাবের भाषा ७कठेि छांव ७थश्वtन हहेब्रां ॐांशtक्षॆि:शंब्र दॊौरनभ्रेट्क्षब्र cमख्छtश्वद्मश्रं श्ब्र । उँiशंब्र यांश किङ्ग बध्नन, यांश किडू করেন, সেই ভাবটি তন্মধ্যে মধ্যবিন্দু हहेग्नां अश्वहिठि क८ब्र । ‘श्रांग्रांप्ङ •iब्रभाञ्चोच्न झर्थीन' ७०निश्लकाब्रrिsiन्न हेझाइँ यथांन डाव । ‘विश्ववानौ टैगढौ' दूकদেবের ইহাই প্রধান ভাব। 'আপনাকে আপনি জান, সক্রেটিসের ইহাই প্রধান ভাব । ‘একমাত্র ঈশ্বরের পূজা, অপর সকল দেব-পুজায় প্রতিবাদ' মহম্মদের ইহাই প্রধান তাব । ‘ধৰ্ম্মচিন্তায় ব্যক্তিগত স্বাধীনতা লুখরের ইহাই প্রধানু ভাব । "ভক্তিতেই মুক্তি'
