লেই আমরা স্বভাবতঃ চমৎকৃত হইয়া =ੋਂ==– بیوتبییایجی 3-----न् - इब्रुिश्द्र बांबू । । اه رخد :ant) o বিস্মীকের নামে কজন বহিব নাদিয়া থা- | Ł কিতে পারেন ? এক সময়ে প্রথম নেপে ...” . : লিয়ানও এইরূপে জগৎকে চমৎকৃত ক भूः . য়াছিলেন l কিন্তু এখন তাহার প্রাধান্য - থাকি। ইহা পতঙ্গপ্রকৃতি । রাশভারি লোকের জেদ কিছুই নয় ; পরোপকারই তাহাদের মহত্বের প্রকৃত লক্ষণ । । রাশভরি লোক কর্তৃত্ব ভালবাসে । সেই উদ্দেশ্যেই হউক বা চরিত্রগত গুণ হইতেই হউক পরোপকার করা ইহঁাদিগের একটি বিশেষ লক্ষণ। আমরা যেমন - দুরদর্শিতা ও সৰ্ব্বদৰ্শিতার অল্পতা হেতুক আপনাদিগের গাম্ভীর্য্যের স্থল সংকীর্ণ - করিয়া লইয়াছি, পরোপকার এবং তাহার আনুষঙ্গিক কর্তৃত্বপ্রিয়তা বিষয়েও আমাদি| গের দৃষ্টি ও প্রয়াস তদনুরূপ। জমাদার । প্ৰজাগণের উপরে কর্তৃত্ব করিতে ভাল বাসেন । হাকিমের আমলা উকীল ও আহেলা মামলার উপর কর্তৃত্বাকাজা করেন । হেডমাষ্টার, হেডকেরাণী অধীন কৰ্ম্মচারিগণের উপর ধুমধাম করেন। এবং সংসর্গগুণে ভারতকলঙ্কিত ইংরাজ কাল| মুখ দেখিলেই কর্তৃত্ব করিতে ইচ্ছা করেন। | এবং হরিহর বাবুর ন্যায় রাশভার | লোকেরা যাহার পরিচয় পান তাহাকেই আজ্ঞাবহ করিব মনে করেন । আজ্ঞা, ... {! তন্মধ্যে শুভঙ্করের আল্লাই এতাদৃশ আজ্ঞা দানেচ্ছা | } থাকে, উন্নতির পক্ষে কৃত্রিমতাও সেইরূপ { | একটি সহচর। উন্নতির সৌন্দর্ঘ্য আছে। { করে। এই কৃত্রিমতা লোকের ক্ষতিজনক ক্ষাকৃত গুরুতর দোষ। কিন্তু কর্তৃত্বাভিলায়ী - দেখিতে পাওয়া যায়,কারণ পুরুষের চঙ্গে - | লাগে। কর্তৃত্বাভিলার এবং প্রশংসাভি { যেমন লক্ষ্মীর অনেক প্রকার বরযাত্রী } যেমন কদাকার ব্যক্তি সৌন্দর্য্যের গুণে । মোহিত হইয়া কৃত্রিম রূপ ধারণ করিতে চেষ্টা করে। তেমনি সভ্যসমাজে স্বাৰ্থ- { পর ব্যক্তিগণ পরের নিকট চিত্ত-সৌন্দৰ্য্য । প্রদর্শন করিবার জন্য কৃত্রিম দয়া অভ্যাস ন হইলে, শুদ্ধ ইহার স্বার্থপরতার জন্য কেহ বড় বিরক্ত হয় না । রাশভারি । লোকেরা আপনাদিগের মনোগত ভাব পরিষ্কার করিয়া না বুঝিলেও এই নিয়ম অনুসারে কার্য্য করিয়া থাকে; লোকের প্রতি আন্তরিক দয়া থাকুক বা না থাকুক দুয়ার মাহাত্ম্য জানিয়া পরোপকারে প্রবৃত্ত হয়। প্রশংসাকাজীরাও ঠিক এই ৷ প্রণালীতে কাৰ্য্য করিয়া থাকে । তবে উভয়ের মধ্যে প্রভেদ এই যে একজন প্রশংসা এবং আর একজন কর্তৃত্ব অভি- | লাষ করে । স্কার আশাভঙ্গ হইলে নির- ; বচ্ছিন্ন প্রশংসাভিলাষী স্ত্রীলোকের ন্যায় | অভিমান করে ও কর্তৃত্বাভিলাষী বৈরনির্যাস্তনে সচেষ্ট হয়। অভিমান, যে মনে । করে তাহারই পক্ষে যন্ত্রণাদায়ক, অন্যের পক্ষে উপহাসস্থল। বৈরুনির্যাতন অপে এবং রাশভারি লোকেরই সন্মান সৰ্ব্বত্র } অভিমুনি অপেক্ষ বৈরনির্যাতনই ভাল
