বঙ্গ দশম, তাifশ্বঃ ১৮২ ।) ஆ মানব সমাজেল প্রকৃতি মানবদেহের ন্যায় ৷ দেহ যেরূপ প্রতি মুহুর্তে পরি বর্তিত হইতেছে—প্রাচীন মাংস, রক্ত, মজ্জা, অস্থি, শিরা ধমনী ক্ষয়প্রাপ্ত হই তেছে ও নূতন মাংস, রক্ত, মজ্জা, অস্থি, শিরা ও ধমনী তৎস্থলাভিষিক্ত হইতেছে, মানব সমাজও সেইরূপ প্রতি মুহুর্তে পরিবর্তিত হইতেছে—প্রাচীন অtটার, ব্যব: হার,রীতি,নীতি,কৌশল, পরিচ্ছদ ও ধৰ্ম্ম উঠিয়া যাইতেছে ও নূতন আচার, ব্যব হার, রীতি, নীতি, কৌশল, পরিচ্ছদ ও ধৰ্ম্ম প্রবর্তিত হইতেছে । তোমার অদ্য যে দেহ দৃষ্ট হইতেছে সাত বৎসর পরে তাহার কিছু S. ද්රා থাকিবে না কিন্তু তুমি পরিণতবয়স্ক, তোমার আকারগত অ নেক বৈলক্ষণ্য হইয়াও এত,সোসাদৃশ্লা থাকিবে যে তোমাকে চিনা যাইবে ; কিন্তু তুমি যে ভাগিনেয়ের মুখে অন্নপ্রাশন কালে অন্ন দিয়াছিলে, দশ বৎসর পরে তাহাকে দেখিলে কি চিনিতে পার? মানবসমাজ সম্বন্ধেও অবিকল ইহাই ঘটয়া থাকে। বৰ্দ্ধিত অর্থাৎ সভ্যসমাজ যদিও পরিবর্তশীল, তথাপি ২১ শতাবীর মধ্যে তাহার গঠনগত বিশেষ রূপে পরিবর্তন হয় না। পক্ষান্তরে অসভা অথবা অৰ্দ্ধসভ্য সমাজে কোন বিশেষ চৈতন্য । চৈতন্য । প্রথম অধ্যায় । (চৈতন্যের জন্মের পূৰ্ব্বে বঙ্গদেশের অবস্থা ।) উন্নতির কারণ নূতন প্রবর্ধিত হইলে, স্বল্পকাল মধ্যে উক্ত সমাজকে এত বিপর্য্যস্ত করে যে ঐ সমাজের সঙ্গে পূৰ্ব্বতন সমাজের কোনই সোসাদৃশ্য থাকে না । • ভারতের আধুনিক অবস্থা প্রথমেৰুি স্তলের উদাহরণ এবং ইদানীন্তন জেপান সামাজা শেষোক্ত স্থলের উদাহরণ। মানব সমাজের এই রূপ ক্রমশঃ পরি বৰ্ত্তন ব্যতীত সময়ে সময়ে বিশেয বিশেয কারণে শরীরের পাপিগ ও রিপর্মের ন্যায় এক একটী পিশেষ পরিবর্ত হইয়। থাকে। তবে উভয়ের মধ্যে পার্থক্য এই যে বাধিগত শারীরিক পরিবর্তু নির বচ্ছিন্ন মন্দ, হার এইরূপ সামাজিক বিপ্লব- , ঘটিত পরিবর্তে সমাজ সময়ে সময়ে যে : জন্য অপকৰ্ম্ম হয় আবার সময়ে সময়ে । সেজন্য উপক্ব ও হুইয়া থাকে । যেমন শরীরে অদ্য যে ব্যাধি অনুভূত হয়—অনুসন্ধান করিলে জানা যায় তা । হার কারণ অনেক পূৰ্ব্বে (হয়ত জন্ম কালেই) উদ্ভাবিত হইয়াছে । সেই রূপ : ইতিহাস তাঙ্গুসন্ধান করিলেও জানাযায়, : যে বিপ্লব অদ্য সমাজকে আলোড়িত ও । বিপৰ্য্যস্ত করিতেছে তাহার কারণ সহস্ৰ ! বৎসর পূর্ব হইতে উদ্ভাবিত হইতেছিল। ] বাস্তবিক বিবেচনা করিলে বুদ্ধদেব ु
