च_ा--- aঙ্গ দশম, কা: ১২৮২ | লজ্জা কেন করি ।
- సె&
লজী কেন করি । কোপ ভয় প্রভৃতি অনুভবের ন্যায় লজ্জা সুখের অনুভব নয়, লজ্জা দুঃখময়ী । ক্ৰোধ বাতীত আর সকল প্রকার দুঃখের অনুভবে অনুভাবীর শরীর যেমন জড় সড় কুষ্ঠিত হয় সেইরূপ লজ্জারও বাহ লক্ষণ শরীরের জড়তা ; বাড়ীর বাহিরে চলিতে হইলেই লজ্জাবতী কুলকামিনীর চরণে চরণ বাধে । লজ্জার প্রকোপে হেঁট মস্তক, বসিলে উঠা যায় না, উঠিলে চলা যায় না । কখন কখন লজ্জায় আমরা অতি তীব্র দুঃখ সহিয়া থাকি ; ইচ্ছা হয় যে । পৃথিবী দ্বিধা ভগ্ন হউক্ ভূগর্ভে প্রবেশ করিয়া লজ্জার উৎপীড়ন হইতে এড়াই ; ইচ্ছ। হয় সুর্য্য চিরদিনের জন্য নিবিয়া যাউকৃ, যেন কেহ মুখের এ কলঙ্ক কালিম না দেখিতে পায় । লজ্জা নম্রত নয়, লজ্জা অনুভব বিশেষ, নম্রতা জ্ঞান বিশেষ । লজ্জায় নম্রতায় উভয় অবস্থায়ই মনুষ্যের দীনভাব বটে, কিন্তু সলজ্জাব স্থায় আমরা দুঃখী, নম্রতায় সুখী । | অভিমানীর লজ্জা, নিরভিমাণীর নম্রত। লজ্জাগ্রস্ত লজ্জা ঝাড়িয়া ফেলিতে যত্ন | বান হন, বিনয়ী ঘোর আয়াসে নম্রতা { ধরিয়া রাখেন। নম্রতায় দীক্ষিত হই য়াই ধাৰ্ম্মিক সদানন্দ হইতে শিখেন, জালাময় জগৎ রূপী রেীরব থাকিয়াও চৰ্ম্ম দেহ অক্ষত রাখিতে পারেন, সশ রীরে স্বৰ্গভোগ করেন। লজ্জ যদি ---۰- متمایحتصاست که নম্রতা ন হইল, লজ্জায় যদি এত দুঃখ, তবে এ অনুভব চিরকালই এত লোক । প্রিয় কেন ? সমাজ-শাসন-বিধি দোষীর l প্রিয় নয়, যাহাদের মুখের জন্য শাসনগুলি বিধি-বৃদ্ধ হইয়াছে তাহদেরই প্রিয়। লজ্জা, লজ্জাবানকে লোকের মন যোগাইয়া চালায়; বৈদিককালে ভীরু আর্য্যকে লজ্জা, অসিচৰ্ম্ম পরিত্যাগ করিতে দিত না, এখন ভারতীয় আর্য্যকুলতিলক প্রখর বুদ্ধি বঙ্গীর যুবক, মহোৎসাহে উৎ সাহিত হইলেও লজ্জায় অসিচৰ্ম্ম ধরিতে পারেন না । লোকের মন যোগাইয়া ঢালাইলে, শুদ্ধ লোক-সামান্য প্রচলিত ধৰ্ম্ম রক্ষণ হয়; অতএব আলোক-সামান্য অপ্রচলিত ভদ্রতানুশীলন করাইতে লজ্জা নিতান্ত অক্ষম ; পবনসহায়ে পক্ষীর অনন্ত উন্নতি হয় না, যাবৎ পবনের প্র- ; তাপ তাবৎ উঠিয়া থাকে । l লজ্জার শাসনে সম্পূর্ণ উপকার হয়ই । না ত, সৰ্ব্বদা অপকারও হইয়া থাকে ; ! নবীন সৌখীন ইয়ার ছিন্ন মলিনবসনে । বাজারে যাইতে পরিলেন না, বর্ষীয়সী। জননী সেদিন অনাহারে রহিলেন; কু ৷ স্তরে আসিয়া বঙ্গ-বধূর বসন ধরিল, ভয়ে বিহবলা হইয়া বধূ বস্ত্র ফেলিয়া নদী- , কুলে উঠিলেন, বিবসনা, উঠিয়াই দেখেন, । সম্মুখে, ওপাড়ার পাঁচুঠাকুরপো, এ- , বার লজ্জায় বিহবল হইয়া সলিল-বসন
