श्रीकांत्र कब्राबाडका किरू शनिं श्रेश्वज्ञ আছেন,তবে তাহার প্রকৃতি কি প্রকার? এ বিষয়ে একটি প্রভেদ এস্থলে স্পষ্টীকরণ আবশ্যক। কতকগুলি ঈশ্বরবাদী আ | ছেন, তাহারা ঈশ্বরের অস্তিত্ব স্বীকার করিয়াও তৎপ্রতি শ্রষ্টা বিধাতা ইত্যাদি পদ ব্যবহার করেন না। অন্তে বলেন, ঈশ্বর ইচ্ছা প্রবৃত্তাদি বিশিষ্ট্র—এই জগতের নিৰ্ম্মাতা; ইচ্ছাক্রমে এই জগতের স্বষ্টি করিয়াছেন । উপরি কথিত দাশনিকের বলেন, আমরা সে সকল কথা জানি না, জানিবার উপায়ও নাই ; ইহাতে কেবল জানি, যে সেই, জগৎ কারণ অজ্ঞেয়। হর্বটস্পেন্সর এই সম্প্রদায়ের মুখপাত্র।" তাহার দর্শনে ঈশ্বর জগদ্ব্যাপক জ্ঞানাতীত শক্তি মাত্র।
মিল যে ঈশ্বর স্বীকার করিয়াছেন, তিনি এরূপ অজ্ঞেয় নহেন। মিল ইচ্ছাবিশিষ্ট, জগন্নিৰ্ম্মাতা স্বীকার করিয়াছেন । স্বীকার করিয়া ঐশিক স্বভাবের মীমাং সায় প্রবৃত্ত হইয়াছেন । ঈশ্বরবাদীরা সচরাচর ঈশ্বরের তিনটি গুণ, বিশেষ রূপে নিৰ্ব্বাচন করিয়া থাকেন—শক্তি, জ্ঞান এবং দয়া । তাহাদিগের মতে | ঈশ্বরের গুণ মাত্র সীমাশূন্য—অনন্ত । অতএব ঈশ্বরের শক্তি, জ্ঞান, এবং দয়াও
- The consciousness of an Inscrutat le Power manifested to us through all phenomena has been | growing ever, clearer.--First
Principles. p. 108. স্বীকার করিতেছি, সেই খানেই তাহার শক্তি যে অনন্ত নহে তাহ স্বীকৃত । হইতেছে। কেননা যিনি সৰ্ব্বশক্তিমান র্তাহার কৌশলের প্রয়োজন কি? কৌশল কোথায় প্রয়োজন হয় ? যেখানে কৌশল | ব্যতীত ইষ্টসিদ্ধি হয় না, সেইখানেই কৌশল প্রয়োজন হয়—যিনি সৰ্ব্বশ ক্তিমান, ইচ্ছায় সকলই করিতে পারেন, র্তাহার কৌশলের প্রয়োজন হয় না । কেবল ইচ্ছা বা আজ্ঞামাত্রে কৌশলের উদ্বেগু কৰ্ম্ম সিদ্ধ হইতে পারে। যদি মনুষ্যের এরূপ শক্তি থাকিত যে, সে । কেবল ঘড়ির ডায়ল প্লেটের উপর কাটা । বসাইয়া দিলেই কাটা নিয়ম মত চলিত, তবে কখন মনুষ্য কৌশলবিলম্বন করিয়! ঘড়ির প্লিঙ্গের উপর প্রিঙ্গ এবং হুইলের উপর হুইল গড়িত না । অতএব ঈশ্বর যে সৰ্ব্বশক্তিমান নহেন, ইহা সিদ্ধ। এ কথ্যর দুই একট। উত্তর আছে কিন্তু হিন্দু ধৰ্ম্মের নৈসর্গিক ভিত্তির অনুসন্ধান আমাদের মুখ্য উদ্দেশু, অতএব সে সকল কথা আমরা ছাড়িয়া যাইতে পারি। সে সকল আপত্তিও মিল সম্যকৃ প্রকারে খণ্ডন করিয়াছেন । ર૧ অনন্ত। ঈশ্বর সৰ্ব্বশক্তিমান, সৰ্ব্বজ্ঞ, ; - - 4बर नबामग्र । । মিল এই মতের প্রতিবাদ করিয়াছেন। . তিনি বলেন যে, যেখানে জগতের নিৰ্ম্মণ । কৌশল দেখিয়াই আমরা ঈশ্বরের অস্তিত্ব ।
- .
সৰ্ব্বজ্ঞতা সম্বন্ধে মিল বলেন, যে ঈশ্বর ‘. . . সৰ্ব্বজ্ঞ কি না তদ্বিষয়ে সন্দেহ । যে ।
