ஐ () ه . د د ,:stة ,fnه بaw ) সাম্য । দিন,কেবল আংশিক সাম্যের বিধান করিতে পরিবে না। সাম্যতত্ত্বান্তর্গত সমাজনীতি সকল পরস্পরে দৃঢ় স্থত্রে গ্রস্থিত, যদি স্ত্রী পুরুষ সৰ্ব্বত্র সমাধিকার বিশিষ্ট হয়, তবে ইহা স্থির যে কেবল শিশুপালন ও শিশুকে স্তন্যপান করান স্ত্রীলোকের ভাগ নহে,অথবা একা স্ত্রীরই ভাগ নহে। যাহাকে গৃহধৰ্ম্ম বলে, সাম্য থাকিলে স্ত্রী পুরুষ উভয়েরই তাহাতে সমান ভাগ । একজন গৃহ কৰ্ম্ম লইয়া বিদ্যাশিক্ষায় বঞ্চিত হইবে, আর একজন গৃহ কৰ্ম্মের দুঃখে অব্যাহতি পাইয়া বিদ্যাদিশিক্ষায় নিৰ্ব্বিল্প হইবে, ইহা স্বভাব সঙ্গত হউক বা না হউক, সাম্য সঙ্গত নহে। অপ. রঞ্চ পুরুষগণ নিৰ্ব্বিঘ্নে যেখানে সেখানে যাইতে পারে, এবং স্ত্রীগণ কোথাও মা ইতে পরিবে না, ইহা কদাচ সাম্য সঙ্গত নহে । এই সকল স্থানে বৈষম্য আছে বলিয়াই বিদ্যাশিক্ষাতেও বৈষম্য ঘটতেছে বৈষম্যের ফল বৈষম্য। ষে একবার ছোট হইবে, তাহাকে ক্রমে ছোট হইতে হইবে । কথাটি আর একপ্রকার বিচার করিয়া দেখিলে বুঝা যাইবে । স্ত্রীশিক্ষা বিধেয় কি না ? বোধ হয় সকলেই বলিবেন “ বিধেয় বটে।” তার পর জিজ্ঞাসা, কেন বিধেয় ? কেহ বলিবেন না যে চাকরীর জন্য ।” বোধ হয় এতদেশীয় সচরাচর সুশিক্ষিত লোকে محمـسـامح حجممك عمدحهم----*
- ামবাগ বলিবেন, চাকরীর জন্যও বটে ।
AeS TS TTS TSAASAAAS 히 ৩০৫ । खेख्द्र দিবেন, যে স্ত্রীগণের নীতিশিক্ষা জ্ঞানোপার্জন এবং বুদ্ধি মার্জিত করিবার জন্য, তাহাদিগকে লেখ; পড়া শিখান উচিত । তার পর, জিজ্ঞাস্য যে, পুরুষগণকে বিদ্যা শিক্ষা করাইতে হয় কেন ? দীর্ঘ কৰ্ণ দেশীগর্দভশ্রেণী বলিবেন, চাকরির জন্য, কিন্তু তাহাদিগের উত্তর গণনীয়ের মধ্যে নহে। অন্যে বলিবেন, নীতিশিক্ষা,জ্ঞানেপোর্জন,এবং বুদ্ধি মার্জনের জন্যই পুরুষের লেখা পড়া শিক্ষা প্রয়োজন। অন্য যদি কোন প্রয়োজন থাকে তবে তাহ গৌণ প্রয়োজন, মুথ্য প্রয়োজন নহে। গৌণ প্রয়োজনও স্ত্রীপুরুষ উভয়ের পক্ষেই সমান । অতএব বিদ্যা শিক্ষা সম্বন্ধে স্ত্রীপুরুষ উভয়েরই অধিকারের সাম্য স্বীকার করিতে হইল । করিতে হইবে, নচেৎ উপরিকথিত বি চারে অবশ্য কোথাও ভ্রম আছে । সে সাম্য স্বীকার করন কেন ? শিশুপালন, যথেচ্ছ ভ্রমণ,বা গৃহ কৰ্ম্ম সম্বন্ধে সে সাম্য স্বীকার করন কেন ? সাম্য স্বীকার করিতে গেলে, সৰ্ব্বত্র সাম্য স্বীকার করিতে হয় । উপরে যে চারিটি সামাজিক বৈষম্যের উল্লেখ করিয়াছি,তন্মধ্যে দ্বিতীয়টি বিধবা । বিবাহ সম্বন্ধীয় । বিধবাবিবাহ ভাল কি মন্দ, এটি স্বতন্ত্র কথা । তাহার বিবেচনার স্থল এ নহে। তবে ইহা বলিতে انجام مصاحیح এ সাম্য সকলকেই স্বীকার । ষদি ! এখানে সাম্য স্বীকার কর, তবে অন্যত্র । ==णस्यs
