|
- s
t ×ი ·ჯ, সাম্য । (বঙ্গ দশম, 5f :اچ به دی. ب পারি,যে কেহ যদি অামাদিগকে জিজ্ঞাসা করে, স্ত্রীশিক্ষা ভাল কি মন্দ ? সকল স্ত্রী লোক শিক্ষিত হওয়া উচিত কি না, আমরা তখনই উত্তর দিব,স্ত্রীশিক্ষা অতিশয় মঙ্গলকর ; সকল স্ত্রীলোক শিক্ষিত৷ হওয়া উচিত ; কিন্তু বিধবাবিবাহ সম্বন্ধে আমাদিগকে কেহ সেরূপ প্রশ্ন করিলে আমরা সেরূপ উত্তর দিব না । আমর: বলিব, বিধবাবিবাহ ভালও নহে, মন্দও নাহে; সকল বিধবার বিবাহ হওয়া কদাচ ভাল নহে, তবে বিধবাগণের ইচ্ছামত বিবাহে অধিকার থাকা ভাল । যে স্ত্রী সাধুৰী, পূৰ্ব্বপতিকে আন্তরিক ভাল বসিয়াছিল, সে কখনই পুনৰ্ব্বার পরিণয় করিতে ইচ্ছা করে না ; যে জাতিগণের মধ্যে বিধবাবিবাহ প্রচলিত আছে, সে সকল জাতির মধ্যেও পবিত্র স্বভাববিশিষ্ট, স্নেহময়ী, সাধীগণ বিধবা হইলে কদাপি আর বিবাহ করে না । কিন্তু যদি কোনবিধবা, হিন্দুই হউন, আর যে জাতীয়া হউন, পতির লোকস্তর পরে পুনঃপরিণয়ে ইচ্ছাবতী হয়েন, তবে তিনি অবশ্য তা হাতে অধিকারিণী। যদি পুরুষ পত্নী বিয়োগের পর পুনৰ্ব্বার দারপরিগ্রহে অধিকারী হয় তবে সাম্যনীতির ফলে স্ত্রী পতিবিয়োগের পর অবশ্য, ইচ্ছা করিলে, পুনৰ্ব্বার পতি গ্রহণে অধিকারিণী । এখানে জিজ্ঞাসা হইতে পারে, “ যদি’ পুরুষ পুনৰ্ব্বিবাহে অধিকারী হয়, তবেই স্ত্রী অধিকারিণী, কিন্তু পুরুষেরই কি স্ত্রী বিয়োগাস্তে অনেকের সুখবৃদ্ধিকর । তথাপি ইহ দ্বিতীয় বার বিবাহ উচিত ? উচিত, অনু । চিত, স্বতন্ত্রকথা ; ইহাতে ঔচিত্যানেীচিত্য কিছুই নাই । কিন্তু মনুষ্য মাত্রেরই অধিকার আছে, যে যাহাতে অন্যের । অনিষ্ট নাই, এমত কাৰ্যমাত্রই প্রবৃত্তি অগুসারে করিতে পারে । সুতরাং পত্নীবিযুক্ত পতি, এবং পতিবিযুক্ত পত্নী ইচ্ছা হইলে পুনঃপরিণয়ে উভয়েই অধিকারী বটে । অতএব বিধবা, বিবাহে অধিকারিণী বটে। কিন্তু এই নৈতিক তত্ত্ব অদ্যপি এদেশে সচরাচর স্বীকৃত হয় নাই। । যাহারা ইংরেজি শিক্ষার ফলে, তথবা | বিদ্যাসাগর মহাশয়ের বা ব্রাহ্ম ধৰ্ম্মের অনুরোধে, ইহা স্বীকার করেন, তাহার ইহাকে কাৰ্য্যে পরিণত করেন না। যিনি । যিনি বিধবাকে বিবাহে অধিকারিণী বলিয়া স্বীকার করেন, তাহাদেরই গৃহস্থ ' বিধবা বিবাহাৰ্থ ব্যাকুল হইলেও তাহারা : সে বিবাহে উদ্যোগী হইতে সাহস করেন না। তাহার কারণ, সমাজের ভয়।। তবেই, এই নীতি সমাজে প্রবেশ করে । নাই। অন্যান্য সাম্যাত্মক নীতি সমাজে প্রবিষ্ট না হওয়ার কারণ বুঝা যায় ; বিধা- ৷ নের কর্তা পুরুষ জাতি সে সকলের প্রচলনে আপনাদিগকে অনিষ্ট্রগ্রস্ত বোধ করেন, কিন্তু এই নীতি এসমাজে কেন । প্রবেশ করিতে পারে না, তাহ তত সহজে বুঝা যায় না । ইহা আয়াস সাধ্য নহে, কাহারও অনিষ্টকর নহে এবং ت==ختحتعاتتار - سـسـينيين
