বাদ-ধ ঞ্চৈ, ১২৮২ ) মিল, ডার্বিন এবং হিন্দুধৰ্ম্ম। हैशहे निरु श्ध्न ६ ८कन कुछकांब भूত্তিক লইয়। ঘট নিৰ্ম্মাণ করিয়াছে। মুক্তিক তাহার পূর্ব হইতে ছিল, কুম্ভকারের স্বল্প নহে, একথা বলা বিচার সঙ্গত হইবে। সেই অস্থষ্ট সামগ্রীই বোধ হয় ঐশী শক্তির সীমা নির্দেশক— তাহার শক্তির প্রতিবন্ধক । সেই জাগতিক জড় পদার্থের এমন কোন দোষ আছে, যে তজ্জন্য উহা ঈশ্বরেরও সম্পূর্ণ রূপে আয়ত্ত নহে। সেই কারণে বহু কৌশলময় এবং বহু শক্তিসম্পন্ন ঈশ্বরও আপনকৃত কাৰ্য সকল সম্পূর্ণ এবং দোষশূন্য করিতে পারেন নাই। আর একটি উত্তর এই যে ঈশ্বরবিরোধী দ্বিতীয় কোন চৈতন্যই তাহার শক্তির প্রতিবন্ধক। যদি নিৰ্ম্মাতার কার্য্য দেখিয়া নিৰ্ম্মাতাকে সিদ্ধ করিলে, তবে র্তাহার কাৰ্য্যের প্রতিবন্ধকতার চিহ্ন দেখিয়াও প্রতিকুলাচারী চৈতনোরও কল্পনা করিতে পার। পারসিক দিগের প্রাচীন দ্বৈতধৰ্ম্ম এইরূপ—র্তাহারা বলেন যে এক জন ঈশ্বর জগতের মঙ্গলে নিযুক্ত —আর এক ঈশ্বর জগতের অমঙ্গলে নিযুক্ত। খ্ৰীষ্টধৰ্ম্মে ঈশ্বর ও সয়তানে এই দ্বৈত মত পরিণত । ঈশ্বরতত্ত্ব সম্বন্ধীয় প্রবন্ধে মিল প্রথমোক্ত মতটি অবলম্বন করারই কারণ দর্শাইয়াছেন । কিন্তু তৎপূর্বপ্রণীত । “ প্রকৃতি তত্ত্ব” সম্বন্ধীয় প্রবন্ধে তিনি দ্বিতীয় মতের পৃষ্ঠরক্ষা করিয়াছেন। সংশ 令尔》 .r------------------------------
مم-سساتصاعد حساسی مجمع
कछे করিয়া বুঝাইবার কথা নহে-সকলেই অবিরত দুঃখ ভোগ করিতেছেন— । এবং পরের দুঃখভোগ দেখিতেছেন। জীবের কার্য্য মাত্রই কেবল দুঃখ মোচনের চেষ্টা। যিনি কেবল জীবের মঙ্গলাকাজা, তৎকর্তৃক এরূপ দুঃখময় সং সার স্বষ্ট হওয়া অসম্ভব । এ সম্বন্ধে । কথিত প্রবন্ধ হইতে কয়েক পংক্তির মৰ্ম্ম - । কুবাদ করিতেছি । মিল বলেন--- “ যদি এমন হয়, যে ঈশ্বর যাহা ইচ্ছা ! করেন, তাহাই করিতে পারেন, তবে ! জীবের দুঃখ যে ঈশ্বরের অভিপ্রেত, এ | সিদ্ধান্ত হইতে নিস্তার নাই।" র্যাহারা সার যে অনিষ্টময়, তাহ কোন মনুষ্যকে to be allotted to human life,
- তৎসম্বন্ধে মিলের কয়েকটি কথা । ইংরেজিতেই উদ্ধৃত করিতেছি।
“Next to the greatness of these Cosmic Forces, the quality which most forcibly strikes every one who does not avert his eyes from : it is their perfect and absolute recklessness. They go straight to their end, without regarding what . and whom they crush on the road. 影 命 蟾 命 娜 瞿 In sober truth, nearly all things for which men are hanged or imprisoned for doing to one another are nature's every day performances. 獻點 the most criminal act recognised by human laws, Nature does once to every being that lives; and in a large proportion of cases, after protracted tortures such as only the greatest . monsters whom we read of ever . purposely inflicted on their living fellow-creatures. If, by an arbitrary reservatiom we refuse to account any thing murder but what abridges a certain term supposed
- --
کیست الفتل -سسسسسگل
