.... बणव-म સ્વ:, ***૨) মিল, ডার্বিন এবং হিন্দুধৰ্ম্ম । ... ৩৫ তাহা হইলে একটি বার্তাকু বৃক্ষে কত | অসংখ্য বীজ জৰ্ম্মে তাহ স্থির করিবেন। সকল বীজ রক্ষ হইলে,যেখানে বার্ষিক স্থইটি বীজ হইতে বিংশতি বৎসরে দশ লক্ষ । বৃক্ষ হয়, সেখানে বৎসরং প্রতি বৃক্ষের সহস্রং বার্তাকু বীজে বিংশতি বৎসরে কত কোটি কোটি কোটি বাৰ্ত্তাকু বৃক্ষ হইবে, তাহ কে মনে ধারণা করিতে পারে ? সকল বীজ রক্ষা পাইলে, কয় বৎসর পৃথিবীতে বাৰ্ত্তাকুর স্থান হয়? চেতন সম্বন্ধেও ঐরূপ। যে পরিমাণে হুষ্টি, তাহার সহস্রাংশ রক্ষিত হয় না । যদি স্রষ্টা এবং পালনকৰ্ত্ত। এক, তবে তিনি যাহার পালনে অশক্ত তাহ এত প্রচুর পরিমাণে স্বষ্টি করেন কেন ? জীবের রক্ষা যাহার অভিপ্রায়, তিনি অরক্ষণীয়ের স্বষ্টি করেন কেন ? ইহাতে কি অভিপ্রায়ের অসঙ্গতি দেখা যায় না ? ইহাতে কি এমত বোধ হয় না, যে স্রষ্ট ও পাতা এক, একথা না বলিয়া, স্রষ্টা পৃথক পাতা পৃথক একথা বলাই সঙ্গত? ইহার একটি উত্তর আছে—জীব ধ্বংসেরজন্য একজন সংহার কর্তা কল্পনা করিয়াছ। স্থষ্ট জীবের ধ্বংস তাহার কার্য্য · | --যত গৃষ্টি হয় তত ষে রক্ষা হয় না, ইহা তাহারই কার্য। পাতা এবং হুষ্টি| কর্তা এক, কিন্তু তিনি যত স্থষ্টি করেন, } { তত যে রক্ষা করিতে পারেন না, তাহার { কারণ এই সংহার কর্তার শক্তি। নচেৎ } । | সকলের রক্ষাই যে তাহার অভিপ্রায় নহে. ... যেখানে তিনি এমত কল্পনীয় নহে। حـصصحفض স্রষ্ট ও পাতা, তিনিও ইহা অবশ্য বিল जर्लभख्थिन्। नरश्न, कञ्चने कब्रिाइ, } সেখানে তিনি যে সকলকে রক্ষা করিতে { । পারেন না, ইহাই ৰলা উচিত; সকলের } রক্ষা যে র্তাহার অভিপ্রেত নহে ইহা | বলিতে পার না। উত্তর এই । ইহার ও প্রত্যুত্তর আছে। জগতের } অবস্থা, জগতে যে সকল নিয়ম চলিতেছে, সে সকলের অথবা সেই সংহারিকাশক্তির । আলোচনা করিলে ইহাই সহজে বুঝা যায়, যে এজগতে অপরিমিত সংখ্যক জীব । রক্ষণীয় নহে—অতএব অপরিমিত জীব- , স্বষ্টি নিষ্ফল। সামান্য মনুষ্যের সীমান্য বুদ্ধি দ্বারা একথা প্রাপণীয়। অতএব যিনি । ক্ষণ জানেন। না জানিলে তিনি মনুষ্যা- ! পেক্ষ অদূরদর্শী। কিন্তু তিনি কৌশলময় | —জীবহুজন প্রণালী অপূৰ্ব্ব কৌশল । সম্পন্ন, ইহার ভূরিং প্রমাণ আছে। যাহার এত কৌশল তিনি কখনও অদুরদর্শী হ- 1, ইতে পারেন না। যদি তাছাকে অদূরদর্শী | | বলিয়া স্বীকার কর, তাহা হইলে সেই { সকল কৌশল যে চৈতন্য প্রণীত একথা । আর বলিতে পারবে না, কেন ন অদূর দর্শী চৈতন্য হইতে সেরূপ কৌশল 1 । | অসম্ভব। তবে, বলিতে হইবে যে তিনি 1 । চৈতন্য যে নিষ্ফল স্বষ্টিতে প্রবৃত্ত হইবেন, } ইহ সঙ্গত বোধ হয় না। কারণ নিক{ । 隧 অতএব ইহা সিদ্ধ, सिनि পালন কৰ্ত্ত, ; അജ്ഞു ਾਂ ......
