===न्----- વનનન, નોઃ નર !) নীতিকুসুমাঞ্জলি । কস্য কে পতি * * মোহ এবহি কেবলং । 始 洪 蛛 尝
- ভবিতব্য যে আছে তাহা খণ্ডিবে i কেমনে ৷”
অতীত যে হইল ঈশ্বর ইচ্ছায়। সে হইল আর কিকাৰ্য্য দুঃখে তায় । ( এই শিরোনামযুক্ত প্রবন্ধে পুরাতন নীতিজ্ঞ কবিকুলরচিত কবিতাকলাপ অনুবাদিত হইবে । কোন গ্রন্থ বিশেষ পৰ্য্যায়ানুক্রমে অনুবাদিত হইবে না— শ্রুতি, স্মৃতি পুরাণেতিহাস কাব্য প্রভূতিতে যখন যে মনোজ্ঞ-হিতকথা নয়নপথে পতিত হইবে, তখন তাহারই মৰ্ম্মনুবাদ সঙ্কলন করা অভিপ্রায় মাত্র) | -** প্রথম অঞ্জলি । Y ভয়াবহ ভবতরু বটে বিষময় । কিন্তু তাহে আছে স্বধাসম ফলদ্বয় ॥ তার এক কাব্যামৃত-রস-আস্বাদন । অন্যতর সদালাপ সহিত সজ্জন ৷ २ ! দ্রুমালয়, ভক্ষ্য ফল দল, পেয় জল । তৃণনিচয়েতে শষ্যা, বসন বন্ধল । سسسسسسسسس-ه সংসারের অনিত্যতা সম্বন্ধে চৈতন্যের এই প্রথম উক্তি। চৈতন্য ভবিতবাবাদী ছিলেন, সুতরাং ইচ্ছা স্বাধীন বিশ্বাস করিতেন না । দ্বিতীয়তঃ তিনি ঈশ্বর ইচ্ছাময় স্বীকার করিতেন, সাংখ্যদর্শন কারের ন্যায় উদাসীন বলিতেন না । শ্ৰী শ্ৰীকৃষ্ণ দাস । নীতিকুসুমাঞ্জলি । বনে ব্যাঘ্র-গজ-সেবা বরং মঙ্গল। এ ভবে বিভবহীন জীবন বিফল ৷ Vo) মাণিক কুগ্রহফলে, লুঠায় চরণতলে, কাচ যদি উঠে বা মাথায়। মাণিক মাণিক রবে,কঁাচে লোক র্কাচ কবে, থাকৃ তারা যথায় তথায়। 8 কাক কৃষ্ণবর্ণধার, কৃষ্ণবর্ণ পিকবর, উভয়েই এক বর্ণ ধৃত । হইলে বসন্তোদয়, জানা যায় পরিচয়, কেবা ক্লাক কেবা পরভৃত । (t ইতর পাপের ফলভোগের কারণ । যেইরূপ ইচ্ছা তব কর নিয়োজন ॥ কিন্তু অরসিকে যেন কবিত্বে ভজন । লিখন ললাটে ধাতা লিখন লিখন ॥ مق\ ভয়ানক ভাবধর, করিরাজ কুন্তবর, ভেদকারী কথা মুনিশ্চয় । ઇ-૬ | t t
