| 釋離 8沟8 ভারতমহিলা । बजवथर्भग ফt৪, ১ نهج هج o | গুরুতর কার্য্য, সাংসারিক আয় ব্যয়চিত্ত৷ ও ধনসঞ্চয় তাহার ভারও স্ত্রীর উপর অর্পিত হইত। এবং বিদেশগত স্বামীর অগ্নি রক্ষায় কেবল স্ত্রীরই অধিকার ছিল। যদিও স্ত্রীলোকের স্বাধীনতা ছিল না তাহারা ইচ্ছামত সমাজাদি স্থলে যাইতে পারিতেন। তাহারা যদিও সৰ্ব্বত্র দায়৷ ধিকারিণী হইতে পারিতেন না তাঙ্গদের নিজের ধন কেহই কৌশল বা বলপুৰ্ব্বক অধিকার করিতে পারিত না; করিলে চোরেব ন্যায় দ গুগ্রহণ করিতে হইত। স্বামী যদি স্ত্রীর ধন গ্রহণ করিয়া অন্য স্ত্রীতে আসক্ত হন, তাহাইলে সুদ শুদ্ধ টাকা রাজা দেওয়াইবেন । যদিও শাস্ত্রে কোনস্থানে স্পষ্ট লেখা নাই যে বহুবিবাহ করিও না তথাপি বহুবিবাহের এত নিন্দ৷ আছে যে বহুবিবাহ না করাই যেন র্তাহাদের উদ্দেশ্য। রামায়ণের অযোধ্যা কাণ্ড,একপ্রকাল বহুবিবাহকারীকে গালি দেওয়ার জন্য বলিলেই হয় । কালিকাপুরাণে চন্দ্রের রাজ যক্ষ্মা রোগোৎপত্তি বহুবিবাহ পাপের প্রতিফল। ধ্রুবোপাখ্যানেও বহুবিবাহের দোষ স্পষ্ট রূপে দেখিতে পাওয়া যায়। বিধবাবিবাহ যদিও কলিযুগের জন্য মাত্র কিন্তু অন্যান্য । যুগে ব্রহ্মচৰ্য্য মাত্র ব্যবস্থা । পৌরাণিক ঋষিরা এবং সংহিতা সমূহের টীকাকার মহাশয়েরা বিধবাদিগের যে কঠোর ব্রত নির্দেশ করিয়া দিয়াছেন প্রাচীন ঋষিরা তাহার দিক দিয়াও যান নাই। নিষ্ঠুর সতীদাহ মনুসংহিতায় পাওয়া যায় । - - - - - * ~ * - - or * * - *, * - . . না যাজ্ঞবল্ক্য সংহিতায় আছে। বোধ হয়। সতীদাহ অনাৰ্য্যদিগের মধ্যে প্রচলিত - ছিল । যাজ্ঞবল্ক্যের বাড়ী মিথিলায়,মিথি ! লায় অদ্যপি অনাৰ্য্য জাতির ভাগ অধিক। তিনি যে দেশের জন্য সংহিত রচনা করেন, তথায় উহার প্রচার দেখিয়া, 1 উহা বিধিবদ্ধ করিয়াছেন। বিষ্ণুসংহি- | তায় নারায়ণ লক্ষ্মীসমেত দেবদেবীমধ্যে ' গণ্য হুইয়াছেন। মকুর সময়ে বা বেদে } বিষ্ণুর নামও নাই । সুতরাং বোধ হয়, মনুর অনেক পরে বিষ্ণুসংহিতা রচনা করা হয়, যখন রচনা হয়, তখন আর্ধ্য জাতীয়ের অনেকাংশে অনাৰ্য্যদিগের আচার ব্যবহার গ্রহণ করিয়াছেন । স্ত্রীলোকেরা যে লেখা পড়া শিগ্নিতেন,তাহার ভুরি ভুরি প্রমাণ পাওয়া যায়। শাস্ত্রের সৰ্ব্বত্রই স্ত্রীলোকদিগের প্রতি সদ্ব্যবহার { করিতে উপদেশ দেওয়া হইয়াছে। উহা- } দের উপর অসদ্ব্যবহার করিলে, সে গুহে লক্ষ্মী থাকেন না। অন্যান্য অনেক | জাতির মধ্যে যেমন বিবাহ ইন্দ্রিয় মুখভোগের জন্য, আর্য্যদিগের মতে তাহা নহে, তাহারা সস্তানলাভ মাত্রের জন্য } বিবাহু করিতেন । নৈষ্ঠিক ব্রহ্মচারীরা অবিবাহিত থাকিতেন, কিন্তু অগস্ত্য ও জরৎকার উপাখ্যান পাঠ করিলে বোধ হয়, ইহার কেবল পিতৃবংশ রক্ষার জন্য । বিবাহ করিয়াছিলেন । , {স্থতিসন্মত উৎকৃষ্ট নারী চরিত্র ] বিবাহ প্রথা প্রচলিত হওয়ার পর অবধি স্ত্রীলোকে স্বামী ভিন্ন অন্য --- ہم یہی یع. পুরু "
