বৌদ্ধ ধৰ্ম্ম । । এগদশম, জ্যৈঃ, ১৯৮২ 1 { অঙ্কুরেরও এমন জ্ঞান হয় না, যে, আমি । ". | বীজ হইতে জন্মলাভ করিয়াছি। পুষ্প, 1 ফল,সকলেরই এইরূপ জানিবা; অতএব, রাজাদির চৈতন্ত না থাকিলেও, চেতনা " | স্তরের অধিষ্ঠান না থাকিলেও, কাৰ্য্য | কারণ ভাবের ব্যঘাত নাই। বরং কাৰ্য্যকারণ ভাব নিয়মিতরূপেই আছে। অঙ্কুর কাৰ্য্যের হেতুভাব পক্ষে যেমন, প্রত্যয়ভাব পক্ষেও (কারণ দ্রব্যের সং যোগ ঘটনা পক্ষে) সেইরূপ । পৃথিবী ধাতু, জলধাতু, বায়ুধাতু, তেজোধাতু, আকাশধাতু, s রূপধাতু, ( বেীদ্ধের মূল পদার্থকে ধাতু বলে) এই ছয়টি ধাতুর { সমবায় অর্থাৎ সংযোগ বিশেষ দ্বারা উক্ত অঙ্কুর উৎপন্ন হয়। তন্মধ্যে পৃথিবী ধাতু সংগ্রাহ কাৰ্য্য করে (যে কাৰ্য্য দ্বারা অস্কুরের কাঠিন্য জন্মে ) জলধাতু অক্ষুরের স্নেহভাব সম্পাদন করে (যাহাতে অঙ্কুর সরস থাকে বীজের উচ্ছনতা জন্মে) - তেজোধাতু বীজকে পরিপাক করে (যে ব্যাপারে বীজাংশ অঙ্কুর ভাব প্রাপ্ত হইতে পারে) বায়ুধাতু অভিনি হার করে, যেস্থলে অস্তুর বীজ হইতে হিস্কৃত হয়) আকাশধাতু রীজকে । স্থানাবরণ করে, (যাহাতে বীজমধ্যে অঙ্কুর স্থানপ্রাপ্ত হয়) রূপধাতু বীজকে নিয়োজিত করে, (ইহার ... ** অঙ্কুর দৃশ্যমান হয় ) এইরূপ সমবায় না থাকিলে এখানেও পৃথি বীধাতুর এমন জ্ঞান হয় না যে, আমি | করিতেছি। বাহ্য প্রতীত্য , সমুৎপাদ রূপভাব কোথাও দৃষ্ট হয় না। যেমন . র:সমবায় বলেই অঙ্কুর কাৰ্য্যে । - . - শরীরের উৎপত্তি। পৃথিবী ধাতু শরীরের } অন্ধরিত করিবার নিমিত্ত বীজকে সংগ্ৰহ মধ্যে ( বহিস্থ: কাৰ্য সমূহ भाषा) ७ ।। বাহ কাৰ্য্যের জ্ঞান পূৰ্ব্বক উৎপত্তি নাই, তেমনই আধ্যাত্মিক কাৰ্য্যেরও নাই। আধ্যাত্মিক কাৰ্য্য সমুৎপাদেরও পূৰ্ব্ব | প্রকার দ্বিবিধ কারণ আছে। অবিদ্যা, সংস্কার, যাবজ্জাতি, জরা মরণ প্রভৃতির i. উত্তরোত্তর হেতু হেতুমদ্ভাব, আর ; পৃথিবী, জল, তেজঃ, বায়ুঃ, আকাশ, ও বিজ্ঞান,এই ষড়িধ কারণ দ্রব্যের সমবায় ভিন্ন দেহোৎপত্তি হইতে পারে । না । অবিদ্যা ব্যতিরেকে ' সংস্কার } জন্মে না, সংস্কার ব্যতিরেকে যাবজ্জাতি, যাবজ্জাতি ব্যতিরেকে জরা মরণ হয় ন। এখানেও যখন অবিদ্যা সংস্কার | জন্মায়, তখন অবিদ্যার জ্ঞান হয় না | যে, আমি সংস্কার উৎপন্ন করিতেছি ; সংস্কারেরও জ্ঞান হয় না যে, আমি অदिमा झुंझेण्ड छद्मनाङ कब्रिब्राझि बां | করিতেছি। অতএব বীজাদির ন্যায় । অবিদ্যা প্রভৃতিরও চৈতন্য না থাকিলেও } অন্য চেতনাবান পুরুষের অধিষ্ঠান না } থাকিলেও সংস্কারাদির জন্ম লাভ দৃষ্ট { হয়। এই অধ্যাত্মিক হেতুপনিবন্ধ পক্ষে } যেরূপ, প্রত্যরোপনিবন্ধপক্ষেও সেই- } রূপ; পূৰ্ব্বোক্ত ষড় ধাতুর সমবায় বশতঃ { কাঠিন্য সম্পাদন করে; জল ধাতু
