Note ---------- ASAHeukeeAAA AAAA AAA S ! { 4न्न न *{म, ७1३, ४ ९५४ 1) ۶۰۰ ماه بامر ممدسعی . . های مهم য়োজন । ও মুক্ত। সংসারী জীব দুই প্রকার, সমনস্ক ও অমনস্ক । শিক্ষা ক্রিয়াকলাপাদি অভ্যাসরত জীব সমনস্ক আর তদ্রহিত জীব অমনস্ক। এই অমনস্ক জীব দুই প্রকারে বিভক্ত। এস ও স্থাবর। শঙ্খ গণ্ডলোক প্রভৃতি দ্বি ইন্দ্রিয় ত্রি ইন্দ্রিয় ভেদে এস ৪ প্রকার । পৃথিবী জল বৃক্ষদি ভেদে বহুবিধ স্থাবর তত্ত্বজ্ঞান জিনোক্ত উক্ত পদার্থের স্বরূপাবগতি । তত্ত্বজ্ঞানের উপায় গুরূপদেশ ও শাস্ত্র চর্চা জিনোক্ত কাৰ্য্যকলাপের অনুষ্ঠান। মুক্তি-জ্ঞানাবরণ ও কৰ্ম্মবন্ধ ক্ষয় হইলে আত্মার উপরি প্রদেশে মুখস্বরূপে অবস্থান। কাহারও মতে সতত উদ্ধ গমন । } “গহ্বাগত্য বিবর্তন্তে চন্দ্র স্বর্য্যাদয়ে৷ গ্রহাঃ। অদ্যপি ন নিবর্তন্তে ত্বালোকা কাশ মাগতাঃ ” ইহাদের তর্কের নাম সপ্তভঙ্গি অর্থাৎ সপ্ত প্রকার অবয়ব-যুক্ত । | কল্প স্বত্রের সমাচারি অধ্যায়ে যতিগণের কৰ্ত্তব্যানুষ্ঠানের বিবিধ নিয়ম লিখিত আছে, সাধারণতঃ তাহাদের পূজা পদ্ধতি মন্ত্র যথা "ওম শ্ৰীং—ঋষভেয় স্বস্তি —ওঁম দ্বীংহমূ-গুম হাং ঐস্বধৰ্ম্মা চার্য্য, আদি গুরুভ্যোনমঃ ওঁম দ্বীং জীম্ সমজিম চৈত্যলেভ্যঃ শ্ৰীজিনেস্ত্রেভোনমঃ” ইত্যাদি এবং গায়ত্রী যথা— - - - - ----- - o জৈনধৰ্ম্ম। " আছে, তত্তাবতের অবতারণ করা নিম্প্র: জৈন মতে জীব দুই প্রকার। সংসারী। “ নমো অরীহস্তানং নুমো সিদ্ধানং u مستعيينة ميجيسي
- o?
নমো আয়রীয়াণং নমো উজহায়ণং নমো | লোইসৰ্ব্বসাভূণং।” উপরের লিখিত দার্শনিক তর্ক বিতর্ক । সাধারণ যতিগণ অবগত নহে, তাহারা ; ধৰ্ম্মের স্থল মৰ্ম্ম এইমাত্র জানে যে—ধৰ্ম্মে । জগতঃ সারঃ । সৰ্ব্বস্থখানাং প্রধানহেতু- | স্বাৎ । তস্যোৎপত্তিম কুঁজীঃ । সারংতে- ; নৈব মানুষ্যে। অর্থাৎ ধৰ্ম্মই জগতের সার । যেহেতু ধৰ্ম্মই সুখমাত্রেরই প্রধান কারণ। । এবস্তৃত ধৰ্ম্মের উৎপত্তিকারণ মনুষ্য, সেই ! কারণে ময়নাকে জীব মধ্যেসার বলাযায়। . ইহা ভিন্ন “স্বর্গাপবর্গপ্রদঃ” স্বর্গ ও অপবর্গ ! (মোক্ষ) ধৰ্ম্মের ফল, ও “ সাধুনাং আচারঃ” সাধু সন্মত আচার অর্থাৎ সাধুর যাহা আচরণ করেন তাহাই ধৰ্ম্মকে জানিবার পথ এবং ধৰ্ম্মের লক্ষণ এই যে পুরুষ প্রধানত্বাং ধৰ্ম্মস্য” অর্থাৎ যদ্দূর মনুষ্যের ঔৎকর্ষলাভ করিতে পারে। যতিগণের কৰ্ত্তব্য কৰ্ম্ম (অষ্টম তপস্যা) যথা— চৈতো পরিপাঠো সমস্ত সাধুবননং সান্ধৎসরিক প্রতিক্রমণং মিথঃ সাধৰ্ম্মিকং শমনং অষ্টমং তপশচ । অর্থাৎ চৈত্য (দেবমন্দির) স্থানে পরি পাঠ(১) সাধুদিগের বন্দন কর [২] বৎসরের মধ্যে অন্ততঃ একবার তীর্থ পরিভ্রমণ [৩] পরস্পর মিত্রভাবে অবস্থান[৪] ইন্দ্রিয় দমন [৫] এই পাচটী অষ্টম ত. পস্যা বলিয়া উক্ত হইয়াছে। বৌদ্ধদিগের ন্যায় জৈনদিগেরও অহিংসা পরম ধৰ্ম্ম। অশোকের ন্যায় তাহাদিগেরও এইরূপ রাজ ঘোষণা আছে f | | |
- | | } |
