জাতিভেদ । (গঙ্গদর্শন কঃি ১২৮১f থা বলিলেও এই সমস্যা উপস্থিত র্যাহারা পদে২ উন্নতির উদ্দেশে প্রশ্বাপরিবর্তনে উদ্যত তাহার কেন হিন্দু শাস্ত্রের বিধি অবলম্বন করেন না? পূৰ্ব্বে { আমরা মনে করিতাম যে সংস্কৃত শাস্ত্র | अनी चालिब (nation) झालीथा, क्रूि || এখন ইংলণ্ডে, ফরাসি ও জরমাণিতে ! বেদ পুরাণাদির যে সমাদর দৃষ্ট হয় তাহাতে এরূপ মনে কৰা অসঙ্গত। কিন্তু
কই ঐ সকল দেশে ত জাতিভেদ নিয়মের প্রতিকোন আস্থা নাই। অতএব আমা s দিগের .. পক্ষে লোক ধিক্য বা । বুদ্ধি| প্রাখয্যের ভান কর যুক্তিসঙ্গত নহে। অবশ্যই অন্য কোন হেতু থাকিবেক যে তাহাতেই আমরা জাতিভেদ নিয়মের বশীভূত থাকিয়া ইহাতে কোন ক্লেশ বোধ করি না i অতএব এতদ্বিষয়ে বিশেষ আলোচনা করা কর্তব্য । - প্রাণিতত্ব অনুসারে জাতিভেদের দোষ গুণ বিচার । আমাদিগের শারীরিক ও মানসিক বৃ ত্তির অনেকাংশ পিতৃ কিম্বা মাতৃ পক্ষ হইতে উৎপন্ন হয় এ কথা সপ্রমাণ করি- . { বার নিমিত্ত বিশেষ যত্বের প্রয়োজন } नाई । किस्त्र अडिनद প্রাণিতত্ববেত্ত্বগণ -- { এক নুতন কথা প্রকাশ করিতে { তাহারা বলেন যে অভ্যাসের এমন अडूड গুণ যে এতদূর স্নায় সমূহের প্রকৃতি | পরিবর্ধিত হইয়া মস্তিষ্কের বিনা সংযোগে । i ٤. لمپؤ :ني ऊं কি যে કરે ধৰ্ম্ম পুরুষানুক্রমে চালিত হ | উৎপন্ন হইবেক তাহারা কথঞ্চিৎ নিকৃষ্ট । { সংখ্যা বৃদ্ধি হইলে বুদ্ধিবৃত্তি ও ধৰ্ম্মপ্ৰ এবং আন্তরিক বাসন অভাবে দৈহিক マー
- 4. “...
- .
o: *
- .
ইয়া এক জনের দোষ গুণ হইতে তদ্বংশজাত অন্য ব্যক্তির ইন্দ্রিয় এবং মনের | আকৃতি বিকৃতি উৎপন্ন হয়। কথিত । আছে যে স্বরাপায়ীদিগের বংশজাত সন্তানাদি কখন সুরাপান মা করিয়াও } স্বরাসক্ত হয় । . . . . . অতএব কোন সম্প্রদায়ের প্রাধান্য ৷ বা স্বধৰ্ম্ম অক্ষত ভাবে রক্ষা করিবার 1 ইচ্ছা থাকিলে তন্নিকৃষ্ট সম্প্রদায়ের সহিত | তাহাদিগের বিবাহ না করাই যুক্তিসঙ্গত; } কারণ এতাদৃশ বিবাহ হইতে যে সস্তান
響 সম্প্রদায়ের দোষও অধিকার করিবে । ] অনুলোম ও প্রতিলোম বিবাহ এই | বিযয়ের বিপ্নদায়ক ছিল কিন্তু বোধ হয় | স্বভাবসিদ্ধ বা প্রাচীন বলিয়া উহা সম্যকৃ" | রূপে নিষিদ্ধ হয় নাই । কালে তাহ } ब्रश्ङि इझेब्रा खाडिएडम eथाब डबलि | হইয়াছে। - | কিন্তু যতদিন কোন সমাজের লোক ! সংখ্যা অল্প থাকে ততদিন এক এক সম্প্র: { দায়ের ধৰ্ম্ম অন্যের অনায়ত্ত এবং প্র- } ত্যেক সম্প্রদায়ের নিকৃষ্ট ব্যক্তিগণ স্বশ্রেণি | মধ্যে বিবাহাৰ্থ পরিত্যজ্য হয়। লোক |
- : * -
বিষয়ে উৎকৃষ্ট এবং অপকষ্ট লোক | সৰ্ব্বশ্রেণীতে দৃষ্ট হয়। তখন গ্রগুক্ত । উদেশ্য রক্ষার্থ শ্রেণীর বিচার না করির ব্যক্তি বিশেষের দোষ গুণ বিচার পূর্বক { -
