না । so S AAAA S AAAAA AAAASAAAAS eeAAAS SS SSAAASAAA AAMSAMAAAS AAAAA SAAAAASgS CCMASASM l वश्रव-fम, tव:, »९००) গুরুণ লোকায়ত স্বত্রাণি ন প্রণীতানি তথ্যগতেন বা মধ্যমাগমা নোপদিষ্ট ভগবৎপাদেনচ বাদরায়ণীয়েযু স্বত্রেযু ভাষ্যং ন ভাষে ।” লোকীয়ত স্বত্র লিখিত প্রচারিত হয়, বলা যায় হর্ষচরিতে লোকায়তিক কোন সময়ে বা মাধ্যমিকমত বাণকৃত সম্প্রদায়ের নাম দৃষ্ট হয়। বাণ খ্ৰীষ্টীয় সপ্তম শতাব্দির লোক । কিন্তু রামায়ণের অযোধ্যাকাণ্ডে ও মহাভারতের শাস্তি পর্বে লোকায়তবাদ লক্ষিত হয় । সুতরাং লোকায়ত মতের উল্লেখ দেখিয়া খণ্ডন লেখকের প্রাদুর্ভাব কাল সম্বন্ধে কোন রূপ অম্বুমানই করা যায় না । খ্ৰীষ্টীয় পঞ্চম শতাব্দীর প্রারস্তে চীন দেশীয় পৰ্য্যটক ফাহিয়ান এতদ্দেশে ছি লেন । তিনি মাধ্যমিক মতের উল্লেখ করিয়াছেন । কিন্তু ঐ মতের উৎপত্তি কোন সময়ে হইয়াছিল, তাহ নির্ণয় কর যায় না । অতএব ইহা হইতে ও ঐহর্ষের কাল নিরূপণ চেষ্টা বিফল হইতেছে । স্ববিখ্যাত কোলক্ৰক সাহেব অমুমান করেন যে শঙ্করাচার্য খ্ৰীষ্টীয় অষ্টম শতাব্দীর বা শেষে নবম শতাব্দীর প্রোরন্তে প্রাচুর্ভ্যুত হন।* স্বতরাং যে খণ্ডন ক্রীহর্ষ। হিতে নৃনং যস্য প্রভাবাং ভগবত সুর
- See Colebrooke's E says, Vol. I p.332, Also Colebrooke's Preface to his translation of the Dayabhaga, উইলসন সাহেবের ও এই মত । See Wilson's Preface to his Sans. crit Dictionary, p. XVII, and his
معسكسيهتمد uSuuAJ ----- ኟዓ কার তৎকৃত ভাষ্যের উল্লেখ করিয়াছেন, তিনি পরবর্তী দশম শতাব্দীর শেষভাগের বা একাদশ শতাব্দীর প্রারস্তের লোক হইবেন, ইহা বিচিত্র নহে । যাহাহউক, তিনি যে নবম শতাব্দীর পূৰ্ব্বের লোক নহেন, ইহা এক প্রকার প্রতিপন্ন হইতেছে । খণ্ডন খণ্ডখাদ্যের অন্য এক স্থল লইয়া শ্রীহর্যের প্রাদুর্ভাবকাল সম্বন্ধে আরও কিছু কথা বলা যাইতে পারে । “ তন্মাদস্মাভিরপ্যস্মিন্নর্থে ন খলু দুষ্পট। ত্বদগাথৈবন্যথাকারমক্ষরাণিকিয়স্তাপি ।” অর্থাৎ “ এ নিমিত্ত কয়েকটি অক্ষরের ' অন্যথা করিয়া এই অর্থে তোমারই । গাথা অবলম্বন করা আমার অসাধ্য । মহে” এই বলিয়া খণ্ডনকার নিম্নোদ্ধত শ্লোকটি লিখিয়াছেন, “ ব্যাঘাতে যদি শঙ্কাস্তি নচেচ্ছঙ্ক। তত- ' স্তরাং । , বাঘাতবিধিরাশঙ্কাতর্ক শঙ্কাবধিঃ কুতঃ।” । উদয়নাচাৰ্য্য কৃত কুসুমাঞ্জলীকারিকায় । ইহার প্রতিরূপ একটি শ্লোক দেখা । যায়, যথা “ শঙ্কাচেৎ অমুমাহন্ত্যেব নচেৎ শঙ্কা । ততস্তরং । । ব্যঘাতবিধিরাশঙ্কাতর্ক: শঙ্কবিধিমতঃ ।” | এতদ্দেশে পণ্ডিতদিগের মধ্যে অনেক । শ্লোক লিপি বদ্ধ না হইয়া বহুকাল মুখে মুখে চলিয়া আইসে । সুতরাং একথা ! Essays on the Religion of the Hindoos Vol.1, p. 26i. * هسته سخ۰ - ۰ ماده متحتیبانی. o |
