} बळ्नाबग्निमश्र.शैड इझेब नाम बांभ { निक इब्र ; এইরূপ রচনায়ুসারে বেদ| বিভাগ হইবার পূৰ্ব্বে ঐ সমস্তই ত্ৰিবিধ | রচনা-বিমিশ্র থাকায় ত্রয়ী নামে ব্যবহৃত হইত। সেই অবস্থাতেই ঐ ত্রয়ী বেদহইতে । অঙ্গিরেবংশাবতংস মহর্ষি অথৰ্ব্ব ঐহিক প্রত্যক্ষ ফল-প্রদ শক্ৰমারণাদির উপযোগী যজ্ঞাদির প্রকরণগুলি স্বতন্ত্র ক- । রিয়া তাহাই অধ্যাপন, নজনাদি দ্বারা স্বপ্রচলিত করত স্বীয় নামে প্রথিত ক ! রেন। স্বতরাং ত্রয়ী বেদের একটি ক্ষুদ্র অংশ অথৰ্ব্ব নামে অদাপি পরিচিত রহি য়াছে, অপর বৃহৎ অংশটি মহর্ষি বেদব্যাস ! কর্তৃক রচনানুসারে ভাগত্রয়ে বিভাগীরূক্ত হইয়া অবধি বেদ চতুরংশ ইহা সাৰ্ব্বজ । i মীন হইয়াছে । : এই স্থলে ইহাও বিশেষ জ্ঞাতব্য যে, ঐ ত্রয়ীর আদিবিভক্ত অংশদ্বয়ের কার্য্য । তঃ দুইটি সম্প্রদায় দাড়াইয়াছে, যখন ঐ অথৰ্ব্ব নামক ক্ষুদ্রাংশের অনুসারে কোন ধগুদি अश्र्छंश्च তাহাতে এই ত্রিভাগীকুত বৃহৎ । ংশের কেfমরূপ ". অপেক্ষ। t . থাকে না—এইরূপ যখন এই বৃহদংশীয় | কোন স্বাগদির অনুষ্ঠান করিতে হয় ত| જન ঐ ক্ষুদ্রাংশ অৰ্থৰ্ব্বেব কোন আবশ্য. কই থাকে ন। । পরং বৃহদংশের তিন অং | এই পরস্পর সাপেক্ষ, ইহুদংশের অনুসারে } - প্রাপ্তগ্রন্থের সংক্ষিপ্ত সমালোচনা। (গণন কা, বলি সঙ্গহীত হইয়৷ যজু নামে, গীতিময় | - ঋগ্বেদের, যজুৰ্ব্বেদের ও সামবেদের এই উহাতে গদ্য, পদ, গীতি ত্ৰিবিধ মন্ত্রেরই অপেক্ষা করিতে হয় না--এইরূপ অথৰ্ব । বেদীয় শোনাদি যাগের অম্বষ্ঠানে প্রয়ো | | কৰ্ত্তব্য । কোন একটি যজ্ঞ অরন্ধ করিলে তাঙ্কতে ; હું বেদাংশত্রয়েরই আবশ্যক হয় অর্থাৎ যে-; মন কেবল অথৰ্ব্ব বেদ লইয়া অথৰ্ব্ববে: দীয় যাগানুষ্ঠান হইতে পারে, ভদ্রুপঃ কেবল ঋগ্বেদ মাত্রে বা কেবল যজু অথবা: সামবেদমাত্রে কোন যাগই সম্পন্ন হইতে ; পারে না, উহার সম্পূর্ণই পরস্পরপেক্ষ =একটি অশ্বমেধ ক্রতু আরম্ভ করিলে অপেক্ষ। ইয়া থাকে। পরং ঐতিন প্রকারের সমস্ত ময় ত্রিভার্গীক্লত বৃহদংশের একত্র দূর্লভ। স্বতরাং ঐ ভাগত্রয়েরই উপযোগিতা উপস্থিত হয় । পক্ষান্তরে ঐ गজ্ঞের উপযোগী কোন মন্ত্রই অপৰ্ব্ব না । মক ক্ষুদ্রাংশে না থাকায় তাহার কিছুমাত্র জনীয় গদা, পদ, গীতিময় মন্ত্রগুলি একত্র অথৰ্ব্ব বেদেই সংগৃহীত থাকা প্রযুক্ত ঐ অনুষ্ঠানে ঐ ত্রিভাগীকৃত বুছ { দংশের কিছুমাত্র অপেক্ষ থাকে - অথৰ্ব্ব বেদের সহিত এই বেদত্রয়ের সৰ্ব্বথা অসম্বন্ধ ভাবের ইঙ্গই একমাত্র । fনদান ।” പ് এই গ্রন্থ হিন্দুমাত্ররই গ:ে টাকা । یح؟
