৩৬২
- বা আপন স্বভাবস্থ इय़ । তখন শরীরী অবস্থায় যত দিন জগৎ বাস হয়, আর তীর্থাদির আবশ্যক থাকে না, সে সকলই তাহার শরীরে বর্তমান (২৩) তখন | তাহার পক্ষে পিতাও নাই, মাতাও নাই, পৃথিবী, দেবতা, বেদ কেহই ভিন্ন ভাব ধরে না, চোর চোর নহে, ব্ৰহ্মহ ব্ৰহ্মহা নহে, চণ্ডাল চণ্ডাল নহে, পাপ পুণ্য হইতে পৃথক, যে হেতু তিনি তখন এই সকলের আত্নীত হয়েন, তিনি তখন পরমাত্মা অপন স্বভাবস্থ । (২৪) বেদান্ত ধৰ্ম্মের এই লব্ধ ফলই ছাদোগ্যে পিতাকর্তৃক পুত্রের নিকট উক্ত হইয়াছে “এতদাত্মমিদং সৰ্ব্বং তৎসত্যং স আত্মা তত্ত্বমসি শ্বেতকেতো।” ব্ৰহ্মলোকের উচ্চতা ও ভাব বৃহৎ আরণ্যকে ৩৬১ গাৰ্গী যাজ্ঞবল্ক্য সংবাদে
[২৩] যতীন্দ্র ভগবান শঙ্করাচার্য এই ভাব গ্রহণ করিয়াই বোধ হয় যতি পঞ্চকে কহিয়াছেন “কাশী ক্ষেত্ৰং শরীরং ত্রিভুবন জননী - ব্যপিনী জ্ঞানগঙ্গণ | ভক্তিশ্রদ্ধা গয়েয়ং নিজ গুরুচরণ ধান | যুক্ত প্রয়াগঃ ! বিশ্বেশোহয়ং তুরীয় সকল জন মনঃ সাক্ষি ভূতস্তরাত্মা, দেহে সৰ্ব্বং মদীয়ং যদি বসতি পুনস্তীর্থ- মন্যৎ কিমস্তি ।” wrg) এই ভাবে ভগবান শঙ্করাচার্য্যের নিৰ্ব্বণি ষটকে :: * “নমুতু্য নশঙ্কা ন মে জান্তি ভেদাঃ । 3. পিতাজৈব মে নৈব মাতা ন छन् । নবন্ধু ন মিত্রং গুরুনৈব শিষ্য, । শ্চিদানম্বরূপঃ শিব্যেহহংশিধোহহং ॥” AA AA ASASASA AAAA S عمده = বাল্মীকি ও তৎসাময়িক বৃত্তান্ত । Fasalisiä wastatnih - سیر- پيمايي ਾਬ੍ਹ বর্ণিত হইয়াছে গাগী কর্তৃক জিজ্ঞা | সিত হইয়া যাজ্ঞবল্ক্য অন্তরীক্ষ, গন্ধৰ্ব, ] আদিত্য, চন্দ্র, নক্ষত্র, দেব, ইন্দ্র, প্রজাপতি এই সকল লোকের ক্রমাঙ্গয়ে অবল- : স্বন ও অবস্থান কথিত হইলে, পুনৰ্ব্বার ব্ৰহ্ম লোকের অবস্থান ও অবলম্বন কিরূপ তাহা জিজ্ঞাসিত হইয়া, ভৎসনা সহকারে কহিলেন যে এরূপ অযথা প্রশ্ন বিধি বহি ভূত, এরূপ প্রশ্নে প্রশ্নকারিণীর মুগু নি । পাত হইবার সম্ভাবনা । পুনশ্চ ছানোগ্যে ৮৪১-২ ব্রহ্মলোকের ভাব অতি চমৎকার রূপে বর্ণিত হইয়াছে । ঐ অংশ বাৰু রাজনারায়ণ বস্থও আপন হিন্দুধর্শ্বের । শ্ৰেষ্ঠতা বিষয়ক পুস্তকে উদ্ধত করিয়াছেন। ঐ অংশ উদ্ধত করিব, কিন্তু আমার অপেক্ষ তাহার কৃত অনুবাদে অধিক মনে । হারিত্ব বোধ হওয়ায় তাহাই উদ্ধত করিলাম। “ এই আত্মার সেতুর এ পারে দিম রাত্র নিয়মিত হইতেছে, ও পারে দিনও নাই রাত্রি ও নাই, স্বকৃতিও নাই দুষ্কৃতিও নাই, ইহা পুণ্য জ্যোত্তিতে সদা পবিত্র কুছিয়াছে। জীব ইহার ওপারে উত্তীর্ণ হইলে, ষে অন্ধ সে অনস্ক হয়, যে সংসারে দুঃখ ক্লেশে বিদ্ধ সে অবিদ্ধ হয়, যে পাপ ও দোষে উপতাপী সে জনমুতাপী হয় । | এই সেতুকে উত্তীর্ণ হইয়। রাত্রিদিনের সমান আলোক ধারণ করে । এই ব্ৰহ্ম । লোক, ইহার দিবালোক কখন মস্ত इग्न না; ইহা সদাই প্রকাশিত রহিয়াছে।” ব্রহ্মানদের উৎকর্ষ প্রদর্শনার্থে কথিত হইয়াছে যে ধনশালী অপেক্ষা শিক্ষিতের }
