! তবে আপনি বেদগান , করে কেন ? আমি । তবে টপ্পা, থিয়াল প্রভৃতি গান সুখকর, না দেবতাদিগের অসীম লঙ্গে 8२२ স। আপনিও ত পণ্ডিত, আপনিই বলুন দেখি, বৃক্ষের উপর কোকিল গান ফাপরে পড়িলাম। ইহার দুইটি উত্তর আছে,এক—“ইহাতেই কোকিলের সুখ” —দ্বিতীয়, “স্ত্রী কোকিলকে মোহিত করিবার জন্য ।” কোনটি বলি ? প্রথমটি আগে বলিলাম, “গাইয়াই কোকিলের মুখ ।” স। গাইয়াই আমার সুখ । থাকিতে বেদগান করেন কেন ? স। কোন কথা গুলি সুখকর— সামান্ত গণিকাগণের কদর্ঘ্য চরিত্রের গুণ মহিমাগান সুখকর ? হারিয়া, দ্বিতীয় উত্তরে গেলাম । বলিলাম, “ কোকিল গায়, কোকিলপত্নীকে মোহিত করিবার জন্য । মোহনার্থ যে শারীরিক মূৰ্ত্তি, তাহাতে জীবের সুথ । কণ্ঠ স্বরের স্ফূৰ্ত্তি সেই শারীরিক ফুৰ্বির অন্তর্গত। আপনি কাহাকে মুগ্ধ केंब्रिड চাহেন ?” সন্ন্যাসী হাসিয়া বলিলেন, “ আমার আপনার মনকে । মন, আত্মার অতুরাগী নহে, আত্মার হিন্তকারী নহে । তাহাকে বশীভুত করিবার জন্য গাই।” আমি । আপনার দার্শনিক, মন এবং আত্মা পৃথক বলিয়া মানেন। কিন্তু করেন কেন?” পদাৰ্থ ইহা মানিতে পারি নাম | আমার মনে । তবে আবার মনের অতি. . | রিঠেছে? এই যে তুমি আমার সঙ্গে কথা ; শচীন্দ্রনাথের অস্তিত্ব মানি না। { so-o-o-o: i ا ذغه د , .م، ويبيعهم مهمتوهجة..-. मदनब्रहे । ক্রিয়া দেখিতে পাই—ইচ্ছ, প্রবৃত্ত্যাদি । আমার মনে । সুখ আমার মনে, দুঃখ । রিক্ত আত্মা, কেন মানিব? যাহার ক্রিয় . দেখি, তাহাকেই মানিব । যাহার কোন : চিহ্ন দেখি না, তাহাকে মানিব কেন? ; স। তবে বল না কেন, মন ও শরীর এক। শরীরও মনের প্রভেদ কেন । মানিব। যে কিছু কাৰ্য্য করিতেছ সক- , লই শরীরের কার্য্য--কোনটি মনের কাৰ্য্য ? 旋 -- আমি । চিন্তা প্রবৃত্তি ভোগাদি । , স। কিসে জানিলে সে সকল শাদী | রিক ক্রিয় নহে ? . আমি । তাহা ও সত্য বটে । মন, : শরীরের ক্রিয়।” মাত্র । স। ভাল, ভাল। তবে আর একটু | এসো। বলনা কেন,যে শরীরও পঞ্চভূতের । ক্রিয়া মাত্র ? শুনিয়াছি তোমরা পঞ্চস্তৃত । भानना-८डाभन्न। दइड्रङबानौ,काई श्डेद, | বলনা কেন যে ক্ষিত্যাদি বা অন্য ভূত | গণ, শরীর রূপ ধারণ করিয়া সকলই ক- | কহিতেছ—আমি বলি যে কেবল ক্ষিত্যাদি | আমার সম্মুখে দাড়াইয়। শস্ব করিতেছে | শচীন্দ্রনাথ নহে। মন ও শরীরদির | কল্পনার প্রয়োজন কি ? ক্ষিত্যাদি ভিন্ন | হারিয়া, ভক্তিভাবে সন্ন্যাসীকে প্রণাম মন একটি পৃথকৃ, আত্মা একটি পৃথকৃ مشت
- Function of the Brain.
شعة جنة ما بديعة ما
