حتسستتجتم वत्रगर्भम, ज्भावl, ४२४* 0 বহুবিবাহ । ు a (t রামস বলিয়াসম্বোধন করেন। বাকালীর নিম্ন শ্রেণীর লেখকেরাও পরলগরের মতভেদ দেখিলে अमृनि, डिग्न মতাবলম্বীকে “મૂ ጋጋ « ፩ शूछे” * অসৎ” “মিথ্যাবাদী” এবং অন্যান্য উচ্চাৰ্য্য এবং অনুচ্চাৰ্য্য কথায় অভিহিত করিতে আর ম্ভকরেন । বিবেচনা করিলে তাহাদিগের নিকট অন্য ভাষার প্রত্যাশা করা যায় না; ইতরে ইতরের ব্যবহার্য্য ভাষাই ব্যবহার করিবে । কিন্তু বিদ্যাসাগর মহাশয়ের নিকট আমর বিচারকালে ভদ্রের ব্যবহার্য্য ভাষারই প্রত্যাশা করি। ইতিপূৰ্ব্বে বিদ্যাসাগর মহাশয় কখনও দূষণীয়া ভাষা बादशब করেন নাই –এ সম্বন্ধে তাহার রচনা পূৰ্ব্বাবধি কলঙ্কশূন্য। কিন্তু এই পুস্তকে দেখিলাম যে তিনি আত্মবিস্তৃত হইয়াছেন। সভারূঢ় বিচারমত্ত তৈলোজ্বলললাট বিশিষ্ট নৈয়ায়িক দিগের ন্যায় তিনি প্রতিবাদীগণকে গালি দিয়াছেন। কিন্তু যদি এইরূপ ভাষায় বিদ্যাসাগর মহাশয়ের প্রীতির এই একটি মাত্র চিহ্ন দেখিতাম, তাহা হইলে মনে করিতাম, দৈবনিগ্রহে এরূপ একবার ঘটিয়াছে। কিন্তু ইদানীন্তন বিদ্যাসাগর মহাশয়ের উপাসক দিগের মধ্যে এইরূপ ভাষার অতিশয় অাধিক্য দেখিতেছি । ইদানীং এইরূপ ভা ষাতেই বিদ্যাসাগর মহাশয়ের স্তব লিখিত ও পঠিত হইয়া থাকে। উপাসকদিগের নিয়ম এই যে যাহাতে উপাস্ত দেবতার প্রীতি জন্মে তাহাই তাহাকে উপহারদিয়া র্তাহাদিগের শিক্ষা ও সংসর্গ, থাকে—নারায়ণকে তুলসীচন্দন, ঘেটুকে ঘেটুফুল, ঢেঁড়াচুল, এবং গোময়। অত: | এব যাহা উপাসক নিবেদন করিতেছেন, উপান্ত তাহাঁই উৎকৃষ্ট করিতেছেন, দেখিয়া যদি কেহ মনে করেন যে উপাস্তের তাহাতেই আন্তরিক প্রীতি, তবে তিনি মার্জনীয় সন্দেহ নাই। উপাসক সম্প্রদায় আমাদিগকে ক্ষমা করিবেন, আমরা তাহাদিগের নিন্দা করিতেছি না। অন্নের দায় ভদ্র লোকেও দাস হয় উপাসক জাতি কোন ছার! কেন তাহারা এরূপ আচরণে প্রবৃত্ত, তাহা বুঝিয়া কেহই তাহাদের অপরাধ লইবে না। কিন্তু বিদ্যাসাগর মহাশয়ের এইরূপ রুচির পরিবর্তন দেখিয়৷ সকলেই দুঃখিত হইবে সন্দেহ নাই। গা- | লিদিলেই যে বিচারে জয়ী হওরা যায় না, গালিতে বাক্যের সারবত্তা বাড়ে না, সত্য | নির্ণয় পক্ষে কটু কথার প্রয়োজন মাত্র নাই—তাহাতে যে লেখকের প্রতি পাঠকের অভক্তি জন্মে মাত্র, ইহা বিদ্যাসগর মহাশয়কে বুঝাইতে হইবে না। যাহারা বিদ্যাসাগর মহাশয়ের এ পু স্তক পড়েন নাই, তাহাদিগের কৌতুহল নিবারণার্থ দুই একটি উদাহরণ উদ্ধৃত | করিতেছি;— - ৩ পৃষ্ঠায় পণ্ডিত তারানাথ তর্ক, বাচস্পতি সম্বন্ধে লিখিয়াছেন; - “অনেকে বলিয়া থাকেন,তর্কবাচস্পতি | মহাশয়ের বুদ্ধি আছে, কিন্তু বুদ্ধির স্থিরতা নাই; নানা শাস্ত্রে দৃষ্টি আছে কিন্তু কোন শাস্ত্রে প্রবেশ নাই; বিতণ্ডা করিবার বিল
