} e ' ' সাংখ্য দর্শন। - (ৰদৰ্শন,জাৰ', « هs • ( প্রাণ, এবং দেবতাগণের আত্মা । বেদই আছে । . বেদ অমৃত । যাহা সত্য তা হাও বেদ । বিষ্ণপুরাণে আছে, দেবাদির রূপ, নাম, কৰ্ম্ম, প্রবর্তন, বেদশা হইতে স্থঃ হইয়াছিল। অন্যত্র ঐ পুরাণে বিষ্ণুকে বেদময়, ও ঋগ যজুঃ সামাত্মক বলা হইয়াছে। মহাভারতের শাস্তিপর্কেও আছে যে বেদশব্দ হইতে সৰ্ব্বভূতের রূপ নাম কৰ্ম্মদির উৎপত্তি। ঋকৃসংহিতার ও তৈত্তিরীয় সংহিতার মঙ্গলাচরণে সায়নাচাৰ্য্য ও মাধবাচার্য্য লিখিয়াছেন, “ বেদ হইতে অখিল জগতের নিৰ্ম্মাণ হইয়াছে।” এইরূপ সৰ্ব্বত্র বেদের মাহাত্ম্য। কোন দেশে কোন ধৰ্ম্মগ্রন্থের, বাইবল, কোরাণ নাই । এখন জিজ্ঞাস্ত এই যে যে বেদ এইরূপ সকলের পূৰ্ব্বগামী বা উৎপত্তিস্থল, তাহ কোথা হইতে আসিল। এ বিষয়ে মত ভেদ আছে। কেহ২ বলেন, বেদের কৰ্ত্ত কেহ নাই—এ গ্রন্থ কাহারও প্রণীত नाह, ठेश निउा यव१ अ८°ोब्रम्हशब्र । श्रट्छ বলেন যে ইহা ঈশ্বর প্রণীত স্বতরাং স্বঃ এবং পৌরুষের। কিন্তু হিন্দুশাস্ত্রের কি আশ্চৰ্য্য বৈচিত্র! সকলেই বেদ মানেন, কিন্তু বেদের উৎপত্তি সম্বন্ধে কোন হইখনি শাস্ত্রীয় গ্রন্থে ঐক্যনাই। যথা— (১) ঋগ্বেদের পুরুষ স্থক্তে আছে, বেদ পুরুষ যজ্ঞ হইতে উৎপন্ন। (২) অথর্ববেদে আছে,ক্ষত হইতে ঋগ যজু সাম অপাক্ষিত হইয়াছিল। (৩) অথৰ্ব্ব বেদে অন্যত্র আছে, যে ইন্দ্র হইতে বেদের জন্ম । (8) Ֆ বেদের অন্তত্ব আছে, ঋগ্বেদ কাল হইতে উৎপন্ন। (৫)ঐ বেদের অন্তত্র আছে, বেদ গা- | য়ত্রীমধ্যে নিহিত । (৬) শতপথ ব্রাহ্মণে আছে, যে অগ্নি হইতে ঋছ, বায়ু হইতে যজুষ, এবং স্বৰ্য্য হইতে সাম বেদের উৎপত্তি। ছানোগ্য উপনিষদেও ঐ রূপ আছে। এবং মমৃতেও তদ্রুপ আছে। (৭) শতপথ ব্রাহ্মণের অন্যত্র আছে যে বেদ প্রজাপতি কর্তৃক স্বস্ট হইয়াছিল। (৮) শতপথ ব্রাহ্মণের সেই স্থানেই আছে যে প্রজাপতি বেদসহিত জলমধ্যে প্রবেশ করেন। জল হইতে অণ্ডের উৎ পত্তি হয়। অগু হইতে প্রথমে তিন বে- ; দের উৎপত্তি । (৯) শতপথ ব্রাহ্মণের অন্যত্র আছে যে বেদ মহাভূতের (ব্রহ্মের) নিশ্বাস। - (১০) তৈত্তিরীয় ব্রাহ্মণে আছে, প্রজ- ; পতি সোমকে স্বষ্টি করিয়া, তিন বেদের | স্বষ্টি করিয়াছেন । (১১)বৃহদারণ্যক উপনিষদে আছে, গ্রজাপতি বাক স্বষ্টি করিয়া তারা বেদাদি সকলের সৃষ্টি করিয়াছেন। (১২) শতপথ ব্রাহ্মণে পুনশ্চ আছে, যে মনঃসমুদ্র হইতে বাক্ রূপ সাবলের
