سے===ایسے صے سے aww-{a, sitsis, srv° 1) সাংখ্য দর্শন । b a S হার্য্য । * . উপসংহার কালে, আমরা বিদ্যাসাগর মহাশয়ের নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করিতেছি । বুলেখক, ইহা আমরা বিশ্বত হই নাই। বঙ্গদেশ তাহার নিকট অনেক ঋণে বদ্ধ। আমরা পূৰ্ব্বে বলিয়াছি, সাংখ্য প্রবচন কার ঈশ্বর মানেন না বেদ মানেন। বোধ হয় পৃথিবীতে আর কোন দর্শন বা অন্য শাস্ত্র নাই, যাহাতে ধৰ্ম্মপুস্তকের প্রামাণ্যত স্বীকার করে অথচ ধৰ্ম্মপুস্তকের বিষয়ীভূত এবং প্রণেতা জগদীশ্বরের অস্তিত্ব স্বীকার করে না। এই বেদভক্তি ভারতবর্ষে অতিশয় বিস্ময়কর পদার্থ। আমরা এ বিষয়টি কিঞ্চিৎ সবিস্তারে লিখিতে ইচ্ছা করি । মমু বলেন, বেদশব্দহইতে সকলের নাম, কৰ্ম্ম, এবং অবস্থা নিৰ্ম্মিত হইয়াছিল। বেদ, পিতৃ, দেবতা এবং মনুষ্যের চক্ষু; অশক্য, অপ্রমেয়; যাহ বেদ হইতে ভিন্ন, তাহ পরকালে নিষ্ফল, বেদ ভিন্ন | গ্রন্থ মিথ্যা। ভূত, ভবিষ্যৎ, বর্তমান, শব্দ বঞ্জনীয়ভাষার অনুশীলন হয়, তাহা পরি- | এ কথা যদি আমরা বিশ্বত হই তবে আl, মর কৃতয় । আমরা যাহা লিখিয়াছি, তাহা কৰ্ত্তব্যামুরোধেই লিখিয়াছি। তিনি যদি কর্তব্যাকুরোধে বহুবিবাহের বিচারে তিনি বিজ্ঞ, শাস্ত্রজ্ঞ, দেশহিতৈষী, এবং প্রবৃত্ত হইয়া থাকেন, তবে আমাদের এ কথা সহজে বুঝিবেন। - هي متابعه 一廷※托洛 সাংখ্য দশন । পঞ্চম পরিচ্ছেদ । বেদ । স্পর্শ রূপ রস গন্ধ, চতুৰ্ব্বণ, তিনলোক, চতুরাশ্রম, সকলই বেদ হইতে প্রকাশ ; বেদ মন্থষ্যের পরম সাধন, যে বেদজ্ঞ | সেই, সৈনাপত্য, রাজ্য, দওনেতৃত্ব, এবং সৰ্ব্বলোকাধিপত্যের যোগ্য। যে বেদজ্ঞ সে যে আশ্রমেই থাকুক না কেন, সেই ব্রহ্মে লীন হওয়ার যোগ্য। যাহারা ধৰ্ম্ম জিজ্ঞাস্থ, বেদই তাহদের পক্ষে পরম | প্রমাণ। বেদ অজ্ঞের শরণ, জ্ঞানীদিগের ও শরণ। যাহারা স্বৰ্গ বা আনন্ত্য কামনা করে, ইহাই তাহাদিগের শরণ। য়ে ব্রাহ্মণ তিন লোক হত্যা করে, যেখানে সেখানে খায়, তাহার যদি ঋগ্বেদ মনে থাকে, তবে তাহার কোন পাপ হয় না। শতপথ ব্রাহ্মণে বলেন, তিন বেদস্তর্গত সৰ্ব্বভূত। বেদ, সকল ছন্দঃ,স্তোম, ।
- ===
