১ ১৬ ত্ৰৈগুণ্য বিষয়াঃ বেদা নিন্ত্রৈগুলো ভবাজর্জन । ৩। ভাগবত পুরাণে নারদ বলিতে ছেন যে পরমেশ্বর যাহাকে অনুগ্রহ করেন, সে বেদ ত্যাগকরে। (৪। ২৯, ৪২ সাম্য । (ुजङ्ग-मि, मोंश्रia, s२•• ।
- নায়মাত্মা প্রবচনেন লভ্যো নমেধয়া ন বহুনা শ্রতেন।” ' শাস্ত্রাঙ্গুসন্ধান করিলে এ রূপ কথা আরও পাওয়া যায়। পাঠক দেখিবেন, বেদ মানিব কেন? এ প্রশ্নের আমরা কোন
শবত্রহ্মণি ছম্পারে চরন্ত উরুবিস্তরে। উত্তর দিই নাই। দিবারও আমাদিগের মন্ত্রলিঙ্গ ব্যবচ্ছিন্নং ভজন্তো ন বিদু:পরম্। ইচ্ছা নাই। র্যাহারা সক্ষম র্তাহারা সে যদ যস্তানুগৃহাতি ভগবানাত্মভাবিত: মীমাংসা করিবেন। আময়া পূৰ্ব্বগামী স জহাতি মতিং লোকে বেদেচ পরি- পণ্ডিতদিগের প্রদর্শিত পথে পরিভ্রমণ ক, নিষ্ঠিতম। } রিয়া যাহা দেখিয়াছি, তাহাই পাঠকের ৪ । কঠোপনিষদে আছে যে বেদের স্বারা আত্মা লভ্য হয় না, —যথা নিকট নিবেদিত হইল। সাম্য । (দ্বিতীয় সংখ্যা) অষ্টাদশ শতাব্দীতে ফান্স রাজ্যের যে i মৃগয়া श्इँदङ आनिबा ছুইজন দাস বধ ক অবস্থা ঘটিয়াছিল, তাহ বর্ণনীয় নহে। এই ক্ষুদ্র প্রবন্ধের মধ্যে তাহার বর্ণনার স্থান নাই। প্রয়োজনও নাই। Carlyle, Alison, Thiers, Mignet, Louis Blanc, Michelet, La Martine, zręfs essifặ. খ্যাত, বাক্যবিশারদ, পুরাবৃত্তজ্ঞ, স্বক্ষদশী কুহুসংখ্যক লেখক তাহার পুঞ্জ২ বর্ণনা করিয়াছেন ; সেই সকল বর্ণনা সকলেরই অনায়াসপাঠ্য। দুই একটা কথা বলিলেই আমাদিগের উদ্দেশু সাধন হইবে। কাঁসাইল ব্যঙ্গ করিয়া বলিয়াছেন, যে “যে আইন অনুসারে একজন ভূম্যধিকারী রিয়া তাহাদিগের রক্তে পদ প্রক্ষালন করিতে পারিতেন, সে আইন ইদানীং আর প্রচলিত ছিল না।” ইদানীং প্রচলিত ছিল না! তবে পূৰ্ব্বে ছিল! “পঞ্চাশংবৎ সর মধ্যে শারলোয়ার হ্যায় কোন ব্যক্তি স্থপতিদিগকে গুলি করিয়া তাহারা কি প্রকারে ছাদের উপর হইতে গড়াইয় পড়ে, দেখিয়া আনন্দলাভ করে নাই।” সেরাজউদৌল দেশের অধিপতি ছিলেন; করাশায়োলোয়াগণ উচ্চ শ্রেণীর প্রজামাত্র। এই ব্যঙ্গোক্তিতেই তাৎকালিক ফরাশী দিগের মধ্যে কি অচিন্তনীয় বৈষম্য জঙ্কি
