"سمعتكتتويج शअम*म, रङषोंदॉई, ४ २४ * 1) রাধাকিবে? যদি এক স্থলে ঈশ্বরের পক পাতিত্বের উল্লেখ না করি, অপর বলেই বা কেন করিব? সামান্ত কথায় ঈ*ाजद्र नांभ अंश्१ कब्र अछाग्र । थाभब्र বৃষ্টিকর্তার অভিপ্রায়, কিছু মাত্র বুঝি না। কোন কালে বুঝিতে পারিব, তাহারও সস্তাবনা দেখি না। যতদূর আমরা যাহা জানিতে পারি, তাহতেই সন্তুষ্ট থাকা কর্তব্য। অপরিজ্ঞাত ও অপরিজ্ঞেয় বিশ্বকারণের নিগুঢ় অভিসন্ধি ভেদ করিতে যাওয়া আমাদিগের দ্যায় ক্ষুদ্রবুদ্ধ জীবের পক্ষে বিড়ম্বন মাত্র। নৈসৰ্গিক নিয়ম} তিরিক্ত কল্পনাপ্রদর্শিত কুটিল পথে ভ্রমণ করিতে গেলে যে পদে পদে পদস্খলন হইবে, ইছ বিচিত্র নহে । এক্ষণে দেখা যাউক, প্রতিভা অভ্যাসত্র, এই মতটি কতদূর স্বসঙ্গত। যদি আমি তুমি কবিতা লিখিতে অভ্যাস করি, তাহা হইলে কি কালিদাস হইতে পারিব? অনেক পদ্যলেখক আছেন, যাহার ছন্দোগ্রন্থনে পণ্ডিত্য দেখাইতে পারেন। কিন্তু কারও বৈয়াকরণ বলিয়া গ্ৰাহ হইতে পারেন, কিন্তু কে তাহাকে রঘুবংশ রচ ধিতার সহিত তুলনা করিবে? তিনি বিলক্ষণ পদ্য লিখিতে অভ্যাস করিয়াছিলেন, কিন্তু তাহার কবিত্ব কতদূর প্রকাশ পাইब्रांtइ ? অভ্যাসের প্রকৃতি বিবেচনা করিলে, ५दिषट्प्रब्र शैयांश्नां जश्य श्द्रद । श्रভ্যাস কাৰ্য্যসমষ্টিজাত। একটী কাৰ্য্য বার প্রতিভা । | তাহাদিগের মধ্যে কজন কবি ? ভট্টি SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSAAAA ఉ\రిg স্বার সম্পাদন করিলে তৎসম্পাদন পূৰ্ব্বাপেক্ষা অল্পায়াসসাধ্য হয়, এবং তৎপক্ষে প্রবলপ্রবৃত্তি ও দক্ষতা জন্মে। যে বারস্বার অনুষ্টপ লিখে, সে সহজে অনুষ্ঠুপ লিখিতে পরিবে, কিন্তু বাল্মীকি হইতে পরিবে না। যে বারম্বার দূরবীক্ষণ নিৰ্ম্মাণ । করে সে সহজে দূরবীক্ষণ নিৰ্ম্মণ করিতে ; পরিবে, কিন্তু গালিলিও হইতে পরিবে না । অভ্যস্তবিদ্যা পুরাতন,তিরিক্ত হইতে পারে না। লোকে যাহা করিয়াছে, অভ্যাস দ্বারা তাহাতেই পারদর্শী হওয়া যায় । কিন্তু যে নুতন স্বষ্টি প্রতিভার অস্তরাত্মাস্বরূপ, তাহা অভ্যাস কোথা পাইবে? আমি ভাস্করাচার্য্যের সিদ্ধাস্তশিরোমণি বা নিউটনের প্রিন্সিপিয়া (Princepia) অভ্যাস করিতে পারি। কিন্তু তাদৃশ অভ্যাস দ্বারা তাহাদিগের নিরুপিত তত্বগুলিই জামিতে পারিব, অভিনবতত্বের আবিষ্কার করিতে পারিব ন! । র্যাহারা বিবেচনা করেন, প্রতিভা মনোযোগ মাত্র, তাহাদিগেরও বিষম ভ্ৰম । যে বিষয়ে যে পরিমাণে মনোনিবেশ করা যায়, সে বিষয়ের সেই পরিমাণে স্মরণ । থাকে। কিন্তু স্মরণ দ্বারা পূৰ্ব্বপরিচিত তত্বের । পুনরুদ্ধার হয়, নুতন তত্ত্বের আবিষ্কার হয় । না। সুতরাং প্রতিভার যেটা প্রধান লু , ক্ষণ, মনোযোগে সেট নাই। কাজে- ' কাজেই প্রতিভাকে মনোযোগমাত্র বলা । যাইতে পারে না । যদিও মনোযোগ বা অভ্যাস প্রতিভার অঙ্গস্বরূপ নহে, তথাপি তাহারা প্রয়োজ
