sso g কার্য্যকারণ সম্বন্ধ । ' (ৰজs-’ম, মাছ, ১..., মূৰ্ত্তাশ্রয় অমূৰ্ত্তাশ্রয়, চেতন অচেতন, ষ্যসমাজ সম্বন্ধে একাল পর্যন্ত যাহা দি সত্য অমৃত, ও সৎ প্রভৃতি যাহা কিছু জানা গিয়াছে ; তাহাতে সৰ্ব্বত্রই কার সমুদায় হইয়াছেন। কারণ সম্বন্ধ বিদ্যমান লক্ষিত হইয়াছে। অতএব তাহাকে সত্য কহে l. কোন পরিজ্ঞাত স্থলেই বিনা কারণে কোন এপর্যন্ত যাহা যাহা লিখিত হইল তা- একটী ঘটনা ঘটিতে দেখা যায় নাই । হাতে এক প্রকার প্রদর্শিত হইল, কাৰ্য্য এতদ্বিষয়ক দ্বিতীয় প্রমাণ এই মে কারণ সম্বন্ধ কি প্রকার এবং তদ্বিষয়ে এ কারণ বিনা কোন ঘটনা ঘটতে পারে, তদেশীয় বিভিন্ন সম্প্রদায়স্ত দার্শনিকদি- ইহা আমরা ভাবিতেও পারি না। আমর গের মত কতদূর সত্য। এক্ষণে আমরা ; ভাবিতে পারি যে স্বৰ্য আর উদিত হইবে একট প্রয়োজনীয় কথার উল্লেখ করিয়া না ; চন্দ্র চূর্ণ হুইয়া যাইবে ; নক্ষত্ৰচয় এই প্রবন্ধের উপসংহার করিব। নিম্প্রভ হইবে, হস্তত্যক্ত প্রস্তরখণ্ড পৃথিবী আমরা বলিয়াছি যে সমুদায় বিশ্ব বাপা তলে পতিত না হইয়া উদ্ধমুখে ধাবিত রষ্ট কাৰ্য্যকারণস্থত্রে গ্রথিত, অর্থাৎ জগ- হইবে; কিন্তু বিনা কারণে যে এরূপ আ৯ ন্ম গুলস্থ প্রত্যেক ঘটনারই এক একটী পুৰ্ব্ব ঘটনানিচয় , ঘটবে, ইহা- আমরা কারণ আছে। ইহার প্রমাণ কি ? ভাবিতে পারি না। আমরা এরূপ ভা ইহার প্রথম প্রমাণ এই যে অনুসন্ধান । বিতে পারি না, ইহাতে দেখাইতেছে যে দ্বারা অদ্যাপি কোথায় ও কাৰ্য্য কারণ নিয়- | আমাদিগের প্রকৃতিগত একটী সংস্কার মের ব্যভিচার দৃষ্ট হয় নাই। পদতলস্থ ! রহিয়াছে যে বিনা কারণে কোন ঘটনা ধূলীকণা হইতে গগনচর দুলক্ষ্য নক্ষত্র । ঘটতে পারে না। মনস্তত্ববিৎ পাত্ত মালা পৰ্য্যন্ত বত দূর অণুবীক্ষণ ও দূরবী- তেরা বলেন যে ঈদৃশ সংস্কারের মূল এই, ক্ষণ সাহায্যে পরীক্ষিত বা পৰ্য্যবেক্ষিত যে আমরা পুরুষানুক্রমে কখন এ নিয়মের হইয়াছে, এবং জড়জগৎ, জীবাত্মা ও মনু- ব্যভিচার প্রত্যক্ষ করি নাই। সুতরাং |
- তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা। কাৰ্ত্তিক ১৭-! ৯৫ শক । আর কিছু আমরা চাহিতে পারি না ।
ইহার অনুকূল প্রমাণাপেক্ষ প্রবলতর | |
