(ৰচনশন,ফাঃ, * ՉԵ, Փ লের কার কার্য্যের উপর পড়িয়া থাকেন, কোথাও, বিজ্ঞানবিদ্বেষী অধ্যাপকের তুলটের নীচে, বা ততোধিক বিদ্বেষী নব্যববুর নূতন লেকচরের চোতার মধ্যে পড়িয় থাকেন, অতএব বঙ্গদর্শন কেবল বৈজ্ঞানিকের মন রাখিতে অক্ষম। আর অভিমান ত্যাগ করিয়া সেই আদি পাঠের পুনঃ সমালোচনায়, বঙ্গদর্শন কেন, অনেকেরই উপকার হইতে পারে। খ্ৰীষ্টান দিগের প্রাচীন গ্রন্থানুসারে, মনুষ্যের স্বষ্টি, এবং জগতের স্বষ্টি কালি পরশ্ব হইয়াছে। যেদিন জগদীশ্বর কুন্তকার রূপে কাদা ছানিয়া পৃথিবী গড়িয়া, ছয়দিনে তাহাতে মনুষ্যাদি পুত্তল সাজাইয়া ছিলেন, খ্ৰীষ্টানের अश्गान করেন যে সে ছয় সহস্ৰ বৎসর পূৰ্ব্বে । এ কথা খ্ৰীষ্টানেরাও আর বিশ্বাস করেন না । আমাদিগের ধৰ্ম্মপুস্তকের কথার প্রতি আমরাও সেই রূপ হতশ্রদ্ধা হইয়াছি। বিজ্ঞানের প্রবাহে সৰ্ব্বত্রই ধৰ্ম্মপুস্তক সকল ভাসিয়া যাইতেছে। কিন্তু আমাদিগের ধৰ্ম্ম গ্রন্থে এমত কোন কথা নাই যে তাহাতে বুঝায় যে আজি কালি, বা ছয় শত বৎসর, বা ছয় সহস্ৰ বৎসর বা ছয় বৎসর পূর্বে এই ব্ৰহ্মাণ্ডের স্বজন হইয়াছে। হিন্দু শাস্ত্রাইসারে কোটি কোট বৎসর পূৰ্ব্বে, অথবা অনন্তু কাল পূৰ্ব্বে জগতের স্বষ্টি। আধু নিক ইউরোপীয় বিজ্ঞানেরও সেই মত। তবে জগতের আদি আছে কি না, কেহ কেহ এই তর্ক তুলিয়া থাকেন। স্বষ্টি অনাদি, এ জগৎ নিত্যও সকল কথায় سعصصصدضحيتها কত কাল মনুষ্য? ( ది ఫి বুঝায় যে স্বষ্টির আরম্ভ নাই। কিন্তু স্বষ্টি একটি ক্রিয়া—ক্রিয়া মাত্র, কোন বিশেষ সময়ে তাহা কৃত হইয়াছে অতএব হুষ্টি কোন কাল বিশেষে হইয়া থাকিবে । অত এব হুষ্টি অনাদি বলিলে, অর্থ হয় না। যাহারা বলেন স্থষ্টি হইতেছে, যাইতেছে, আবার হইতেছে, এই রূপ অনাদি কাল হইতে হইতেছে, তাহারা প্রমাণ শূন্য বি ষয়ে বিশ্বাস করেন। এ কথার নৈসর্গিক প্রমাণ নাই। “অস্বজচ্চ জগৎসৰ্ব্বং সহ পুত্ৰৈঃ কৃতাত্ম । ভিঃ” ইত্যাদি বাক্যের দ্বারা সুচিত হয়, । যে জগৎ স্বষ্টি এবং মনুষ্য বা মনুষ্য । জনক দিগের সৃষ্টি এক কালেই হইয়াছিল। এরূপ বাক্য হিন্দু গ্রন্থে অতি সচরাচর দেখা যায়। যদি এ কথা যথার্থ হয়, তাহা হইলে, যত কাল চন্দ্র স্বৰ্য্য, ততকাল মনুষ্য। বৈজ্ঞানিকেরা এতত্ত্বে কি প্রমাণ সংগ্ৰহ করিয়াছেন, তাহাই সমালোচিত করা এ প্রবন্ধের উদ্দেশ্য। বিজ্ঞানের অদ্যাপি এমত শক্তি হয় । } i | নাই যে জগৎ অনাদি কি সাদি তাহার : "মীমাংসা করেন। কোন কালে সে মীমাং । সী হইবে কি না, তাহাও সন্দেহের স্থল। । তবে এক কালে, জগতের যে এরূপ ঢ়িল । না, বিজ্ঞান ইহা বলিতে সক্ষম। ইহা । বলিতে পারে, যে এই পৃথিবী এই রূপ তৃণ শস্য বৃক্ষময়ী, সাগর পর্বতাদি পরিপূর্ণ, ' জীবসম্বুল, জীব বাসোপযোগিনী ছিলনা গগন এককালে এরূপ স্বৰ্য্য চন্দ্র নক্ষত্রাদি fবশিষ্ট ছিল না। একদিন—তখন দিন, '
