SAMAMCAAASA SAASAASAASAASAAAS جيج-جحتصمحمد কত কাল মনুষ্য ? (মঙ্গদর্শম, ফাঃ, ১২৮০। | &为● | হয় নাই—এক কালে জল ছিল না, ভূমি झेिव्न न–बयू ছিল না । কিন্তু যাহাতে | এই চন্দ্র স্বৰ্য্য তার হইয়াছে, যাহাতে জল | বায়ু ভূমি হইয়াছে—যাহাতে নদ নদী সিন্ধু—বন বিটপী বৃক্ষ—তৃণ লতা পুপ— পশু পক্ষী মানব হইয়াছে তাহ ছিল। | জগতের রূপান্তর ঘটিয়াছে, ইহা বিজ্ঞান | বলিতে পারে । কবে ঘটিল, কি প্রকারে ঘটিল, তাহ বিজ্ঞান বলিতে পারে না। | তবে ইহাই বলিতে পারে যে সকলই নিয়মের বলে ঘটিয়াছে—ক্ষণিক ইচ্ছাধীন নহে । যে সকল নিয়মে অদ্যপি জড় প্রকৃতি শাসিত হইতেছে, সেই সকল নিয়মের ফলেই এই ঘোর রূপান্তর ঘটয়াছে। সেই সকল নিয়মে ? তবে আর সে রূপ রূপান্তর দেখি না কেন? দেখিতেছি । তিল তিল করিয়া, মূহুর্ভে মুহুর্তে জগতের রূপান্তর ঘটতেছে। কোটি কোট বৎসর পরে, পৃথিবী কি ঠিক এই রূপ থাকিবে ? তাহা নহে । i | | | কি রূপে এই ঘোর রূপান্তর ঘটিল, এ প্রশ্নের একটি উত্তর অতি বিখ্যাত। আ মরা লাপ্লাসের মতের কথা বলিতেছি । লাপ্লাসের মত ক্ষুদ্র বিদ্যালয়ের ছাত্রেরা ও জানেন-সংক্ষেপে বর্ণিত করিলেই হইবে। লাপ্লাস সৌরজগতের উৎপত্তি বুঝাইয়াছেন। তিনি বলেন, মনে কর, আদৌ স্বৰ্য্য, গ্রহ, উপগ্রহাদি নাই, কিন্তু সৌরজগতের প্রাপ্ত পৰ্য্যন্ত সৰ্ব্বত্র সমভাবে, সৌরজগতের পরমাণু সকল ব্যাপিয়া রহিয়াছে। জড় পরমাণু মাত্রেরই, পর _ স্পরাকর্ষণ তাণক্ষয়, সঙ্কোচন প্রভৃতি যে সকল গুণ আছে, ঐ জগদ্ব্যাপী পরমাণুরও থাকিবে। তাহার ফলে, ঐ পর মাণুরাশি, পরমাণুরাশির কেন্দ্রকে বেষ্টন করিয়া ঘূর্ণিত হইতে থাকিবে। এবং তাপক্ষতির ফলে ক্রমে সঙ্কুচিত হইতে থাকিবে । সঙ্কোচনকালে, পরমাণু জগতের বহিঃপ্রদেশ সকল মধ্যভাগ হইতে বিযুক্ত হইতে থাকিবে। বিযুক্ত ভগ্নাংশ পূর্ব সঞ্চিত বেগের গুণে মধ্য প্রদেশকে বেড়িয়া ঘুরিতে থাকিবে। যে সকল কারণে বৃষ্টিবিন্দু গোলত্ব প্রাপ্ত হয়, সেই সকল কারণে ঘুরিতে ঘুরিতে সেই ঘূর্ণিত বিযুক্ত ভগ্নাংশ, গোলাকার প্রাপ্ত হইবে । এইরূপে এক একটি গ্রহের উৎপত্তি। এবং তাহাহইতে উপগ্ৰহগণের ও ঐ রূপে উৎপত্তি। অবশিষ্ট মধ্যভাগ, সঙ্কোচ প্রাপ্ত হইয়া বর্তমান স্বৰ্য্যে পরিণত হইয়াছে। যদি স্বীকার করা যায়, যে আদেী পরমাণু মাত্র, আকার শূন্য হইয়া জগৎ ব্যা পিয়া ছিল—জগতে আর কিছুই ছিল না —তাহাহইলে ইহা সিদ্ধ হয় যে প্রচলিত নৈসর্গিক নিয়মের বলে জগৎ স্বৰ্য্য* চন্দ্রগ্রহ উপগ্রহ, ধূমকেতুবিশিষ্ট হইবে—ঠিক্ এখন যেরূপ, সেইরূপ হইবে। প্রচলিত নিয়ম ভিন্ন অন্য প্রকার ঐশিক আজ্ঞার সাপেক্ষ নহে। এই গুরুতর তত্ত্ব, এই ক্ষুদ্র প্রবন্ধে বুঝাইবার সম্ভাবনা নহেএবং ইহা সাধারণ পাঠকের বোধগম্য
- جمعیتے --ہے
- গতিশূন্য নক্ষত্রমাত্রেই স্বৰ্য্য-জগতে কোটি কোটি স্বৰ্য্য।
ستتت:۔کم عم۔ --
