বাল্মীকি ও তৎসাময়িক বৃত্তান্ত "(. ء مه. .sands. rsa ) & Rసి বাল্মীকি ও তৎসাময়িক বৃত্তান্ত তৃতীয় প্রস্তাব—জ্ঞানোমতি । उब्रिड शाशंद्र शैौनाङ्कशि, डांब्रडैौ यहांद्र জননী, সংস্থত যাহার বাক্যালাপ, মন্ত্র যাহার পিতৃপুরুষ, বেদবিদ্যা যাহার চিত্ত প্রস্থত, সেই জগদগু আৰ্য্যজাতির জীবনী আজি কিনা, কীৰ্ত্তিবিলোপী কালকবলে নিহিত ! যে ভারত তোমার মানসকন্তী, আজি সেই ভারত পথের ভিখারিণী • আৰ্য বংশের আদি ব্ৰ স্থাপ্ত ঘটি ত কোন বিশেষ মীমাংসা বা বিষয়ের দেহই দিতে হইলে, তারতে এমন কেহ নাই যে, তাহার আশ্রয় অবলম্বন করিয়া পরিতৃপ্ত হওয়া যায় । স্বতরাং যে পণ্ডিতাভিমানিগণ সহস্ৰ যোজন দূরে সাগর সরিৎগিরি গহবরাদি ব্যবধানে বাস করিতেছেন, তারতের মোহিনী মূৰ্ত্তি যাহারা স্বপ্নেও কখন দর্শন করিয়াছেন কি না সন্দেহ, সে মুক্টির মাধুরী স্বৰ্য্যকরের ন্যায় বেগবতী হইলেও, ধাহাদিগের নিকট বিলম্বে উপনীত হয়, আর্য্য সন্তানদিগের সকল বৃত্তান্তই ধাহাদিগের পক্ষে নূতন, তাহাদেরই আশ্রয় গ্রহণ করিতে হয়। বেখানে অগাধ জল, সেখানে কোন আশ্রয় জনবলম্বনীয় ? আমাদের কালামুখ! cष नश्कूड ५थन श्रृंड, झांश ७धन श्रকৌশল সম্পন্ন এবং সুন্দর, যাহা স্বর্গে দেবতাদিগের ভাষা ৰলিয়া সকলের বি"म, णककारण ठाश भश्रयाग्न७ उाब ছিল। এতদ্বিবয়ের সপ্রমাণকারী বহু পণ্ডিত আছেন, তন্মধ্যে পরিচিতনামা মুরি, মূলর, লাসেন এবং বেনফির নাম মাত্র উল্লেখ করিলাম। সংস্কৃত বাক্যালাপের ভাষা হইয়া কতকাল চলিতেছিল এবং কোন সময়ে তাহার মৃত্যু হইয়াছে, তাহা উক্ত পণ্ডিতের যথাসাধ্য নির্ণয় করিয়াছেন । এতদ্বিষয় প্রস্তাবের শেষ ভাগে আলোচ্য, আপাততঃ আ ক ক নাই। বাল্মীকি প্রণীত রামায়ণ যৎকালে রচিত, বা যে আকারে আমাদের হস্তে আগত হইয়ছে, ইহা যখন সেই আকারে পরিণত হয়, তখন সংস্কৃত তদ্রুপ কথনীয় ভাষা ছিল, কি, কেবল শিক্ষণীয় ভাষায় পরিণত হইয়াছিল, তাহ আলোচনা করা যাউক । আরণ্যকাণ্ডে বাতাপি এবং ইহুল নামক দৈত্যদ্বয়ের উপাখ্যানস্থলে, কথিত হই তেছে যে, “ধারয়ন ব্রাহ্মণং রূপমিহলঃ সংস্কৃতংবদন। ন্যমন্ত্রয়ত বিপ্রান,— 1৷” ৫৬ ৷ ১১ সর্গ —ইহুল ব্রাহ্মণরূপ গ্রহণ করিয়া, সংস্কৃত কথন স্বারা ব্রাহ্মণদিগকে নিমন্ত্রণ করিত । —পুনশ্চ সুন্দরকাণ্ডে হনুমান অশোকবনে উৰ্ত্তীর্ণ হইয়া, কিরূপে সীতা সম্ভাষণ করিবেন তাহা চিন্তা করিতেছেন এবং মনে মনে তর্ক বিতর্ক করিতেছেন
