|निबनडिशैना अब्रवब्रका, उोशष्ठ बड़ খরে যাতায়াত অাছে, আর সে বাড়ীর মেয়েরাও যথেষ্ট, অনুগ্রহ করে, সুতরাং ৰুৰে লউন । আবার ভারতেরও ভাব ভক্তি এক আঁচড়ে বোঝা গিয়াছে। ভারত গ্রন্থারম্ভের পূৰ্ব্বে যে দেবীর পূজা প্রচার জন্য গ্রন্থ রচনা করিবেন তাহার | রূপ ৰণন করিতেছেন; বলিতেছেন— “কিবা সুললিত উরু, কদলী কাণ্ডের গুরু, নিরুপম নিতম্বে কিঙ্কিণী । শোভে নিরুপম বাস, দশদিশ পরকাশ, ত্রিভুবন মোহন কারিণী ॥ কটি অতি ক্ষীণতর, নাভি সুধা সরোবর, উচ্চকুচ সুধার কলস। কণ্ঠ কম্বুরাজ রাজে, নানা অলঙ্কার সাজে, প্রকাশে ভুবন চতুর্দশ ॥” দেখুন এ মালিনী স্বভাবাপন্ন গ্রন্থকারের কি আশ্চর্য রুচি ও প্রবৃত্তি।" জগতের *ांतन कर्बेौं, छ*ांख्ञान श्रब्रमांजैौ कांब्रभ অমৃত বিতরণ করিয়া, দেবাদিদেব মহেস্বরকে অমৃত পানে উন্মত্ত করিয়া, যক্ষ, রক্ষ, সিদ্ধ সাধ্য সকলের অন্নদানে পরিপোষণ ও পরিতোষণ করিয়া কিছু করিতে পারিলেন না। কিন্তু তাহার নিরুপম নিতম্বে কিঙ্কিনী আর তাহাতে যে নিরুপম বাস শোভা করিতেছে তাহাতেই ত্রিভুবন cभांश्न कांब्रिमॆी !!! - কি বিচিত্র রুচি ! আবার ইহার উপর যদি তাহার “দশদিশ পরকাশ” বাক্যে কিছু শ্লেষ থাকে তবে উাহাকে আর র্তাহার না বলিয়া ক্ষাস্ত থাকা যায় না । এমন কদৰ্য্য স্বভাৰল্লিত কবিও বঙ্গদেশে সমূহ প্রতিপত্তি লাভ করিয়াছেন। কেন? মালিনীর যে সকল গুণ থাকাতে চেঙ্গড় মহলে তাহার পসার ছিল, ভারত সেই সকল গুণেই বঙ্গীয় চেঙ্গড়া মহলে স্বীয় আধিপত্য বিস্তার করিয়া রাখিয়াছেন। অনেক গুলি উল্লেখ করিয়া ভারতে ও মালিনীতে তুলনা করিয়াছি; আরো গুটিকত দেখাইতেছি। ভারতচন্দ্রের মালিনী “ কথা কয় ছলে;”স্বয়ং ভারতচন্দ্রও কথা কন ছলে । এটি কিছু কবির বিশেষ গুণের মধ্যে নহে, কিন্তু বঙ্গদেশে এই ছল কথা কবিতার জীবনী শক্তি। মুন্সী আনা দেখিল ত বাঙ্গালী অমনি গলিয়া গেল; ভারতচন্দ্র এই মুন্সীগিরির খোষনবীশ। ভারতের মুন্সীগিরির সবিস্তার পরিচয় প্রদানের আবশ্যক নাই। র্তাহার দক্ষ মুখে শিব নিন্দা, অন্নদা মুখে ভবানীর পাটুনীকে পরিচয় দান, মালিনী মুখে বিদ্যার রূপ বর্ণন, আর নিজ মুখে চোর পঞ্চাশতী টীকা প্রভৃতিতে র্তাহার ছল কথায় পরিচয় দিতেছে ; ও তাহার পঞ্চাশাক্ষরী স্তবে, বেসাতির হিসাবে, তোটক তুণক ভুজঙ্গ প্রয়াত প্রভৃতিতে তাহার শব চাতুৰ্য্যের পরিচয় দিতেছে। ভারত কাব্য প্রবলতার আরএকটি কারণ | অাছে। ভারত র্তাহার মালিনীরষ্ঠায়“ফু লের চুপড়িকাখে ফিরে বাড়ী বাড়ী”। মনে করুন দেখি “চাই বেলফুল” বলিলে কত
